Phản Ứng Về Bài: Huyền Thoại Easter

Submitted by huynhchristian on Mon, 04/06/2009 - 12:40

Trong bài này có phần thảo luận về Ngày Sa-bát

Vừa qua, chúng tôi gửi email giới thiệu bài viết: Huyền Thoại Về Easter (http://www.tinlanhvietnam.net/node/243) đến nhiều người và đã nhận được một số phản ứng. Xin đăng lại nơi đây để quý bạn đọc tham khảo và đóng góp ý kiến. Chúng tôi xin phép dấu tên các tác giả. Nếu quý bạn chưa đọc qua bài Sự Thật Về Christmas, xin mời đọc tại đây: http://www.tinlanhvietnam.net/node/299

Độc Giả 01:

Thua cac ban,
Neu Easter la ngay cua ngoai giao, chung ta khong nen giu, chung ta cung phai khong di nha tho boi vi Sunday la ngay cua than mat troi? Vay chung ta khong nen tho phuong Chua nua??

tlvnnet:

Thưa bạn, bạn vẫn có thể thờ phượng Chúa khắp nơi và trong mọi lúc vì thân thể của chúng ta là đền thờ của Chúa. Bạn vẫn có thể nhóm họp với các con dân Chúa để thờ phượng Chúa vào ngày Sa-bát.

Hội Thánh lúc ban đầu không có cái gọi là "nhà thờ." Hội Thánh ban đầu nhóm trong nhà riêng, trong các nhà Hội của người Do-thái, và lên đền thờ tại Giê-ru-sa-lem để cầu nguyện. Hội Thánh ban đầu nhóm thờ phượng Chúa "mỗi ngày." Giăng 4:23, 24 và Rô-ma 12:1 dạy cho chúng ta biết cách thờ phượng mà Đức Chúa Cha ưa thích.

Dùng tên tà thần để gọi ngày kỷ niệm Chúa phục sinh là hoàn toàn sai trái.

Độc Giả 01:

Thua ban,

Neu nhu vay, trong tuong lai ban se keu goi nguoi tin huu khong di nha tho trong ngay Chua Nhat phai khong? Vi do la ngay Mat Troi (Sunday)? Va chung ta cung khong nen den nha tho, khong nen co muc su de giong nhu hoi thanh ban dau phai khong? Chung ta se khong can truong Than Hoc, vi hoi thanh ban dau dau co cho nao day Than Hoc? Chung ta se khong co truong Chua Nhat, khong co ban Nam Gioi, ban Phu Nu vi hoi thanh ban dau khong co cac ban nay. Chung ta cung se khong co ban Tri Su, khong co hoi dong, vi hoi thanh dau tien khong co nhung to chuc nay phai khong?

Toi rat mong duoc hoc hoi.

tlvnnet:

Thưa bạn, chúng tôi không kêu gọi gì khác hơn là: thờ phượng Chúa bằng tâm thần và lẽ thật.

Như đã nói, chúng ta có thể thờ phượng Chúa vào bất kỳ ngày nào. Hội Thánh ban đầu thờ phượng Chúa và dự tiệc thánh mỗi ngày. Hội Thánh nên từ bỏ thói quen gọi các ngày tháng năm bằng tên các tà thần.

Hãy trở về với Thánh Kinh.

I Cô-rinh-tô 6:12 và 10:23 trả lời cho tất cả những điều bạn nêu ra.

Độc Giả 01:

Cam on ban nhieu lam.
Co mot thac mac la nhung nguoi tho phuong Chua trong Le Phuc Sinh va Chua Nhat co tho phuong Chua ban "tam than va le that" khong? Toi vua doc 2 cau KT ban ghi chu, nhung toi chang thay y nghia ve tho phuong Chua bang "tam than va le that." Toi nho mang mang loi day do trong Giang 4:24.

Diem toi muon ban cho toi biet rang ban keu goi tin huu dung giu le Phuc Sinh boi do la ngay cua "ta than." Vay, theo ban, ngay Sunday cung la ngay cua "ta than' cac ban cung se keu tin tin huu Tin Lanh dung di nha tho ngay Sunday chang, vi do la ngay cua than Mat Troi.
Cam on.

tlvnnet:

Thưa bạn,

Thờ phượng Chúa bằng tâm thần là sự thờ phượng xuất phát từ tấm lòng chứ không phải vì thói quen "đi nhà thờ" hay "ai sao tôi vậy" hay tại vì giáo hội làm/dạy như vậy. Thờ phượng Chúa bằng lẽ thật là thờ phượng Chúa theo sự dạy dỗ của Lời Chúa. Lời Chúa là lẽ thật (giăng 17:17) chứ không phải theo truyền thống của giáo hội là những nghi lễ mà Thánh Kinh không hề đề cập tới.

Chúng tôi không bài bác kỷ niệm Chúa phục sinh. Chúng tôi bài bác gọi sự kỷ niệm Chúa phục sinh bằng tên của tà thần "Easter" và kỷ niệm Chúa phục sinh vào ngày dân ngoại thờ tà thần thay vì vào ngày Chúa phục sinh, là ngày thứ tư sau lễ Vượt Qua!

Chúng ta được tự do trong Chúa. Chúng ta muốn làm gì thì làm nhưng hậu quả và trách nhiệm sẽ đến với chúng ta vì không phải việc gì cũng có ích, không phải việc gì cũng làm gương tốt. Và, dẫu cho là việc có ích và làm gương tốt mà chúng ta bị việc đó bắt phục thì chúng ta cũng sai phạm.

Xin bạn vui lòng đọc kỷ lại bài viết:

Đức Chúa Jesus chỉ truyền đạt cho Hội Thánh có hai lễ, là lễ báp-tem và lễ tiệc thánh. Nhưng nếu chúng ta muốn kỷ niệm sự giáng sinh hay là sự phục sinh của Chúa, tin rằng Chúa không cấm đoán nếu chúng ta không thương mại hóa hoặc không pha trộn các nghi thức cúng tế tà thần của ngoại giáo vào trong lễ kỷ niệm của chúng ta.

Qua ba nguồn tài liệu khác nhau: tài liệu của thế tục, tài liệu của Giáo Hội Công Giáo, và tài liệu của Tin Lành, chúng ta đều thấy rõ lễ kỷ niệm Chúa phục sinh đã bị thần thoại hóa, và ngoại giáo hóa thành lễ Easter!

Là con dân của Chúa, đối với lời Chúa, chúng ta có bổn phận phải "suy gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn thận làm theo mọi điều đã chép ở trong" (Giô-suê 1:8). Chúng ta không thể nghe theo truyền thống của giáo hội mà thờ phượng Chúa theo lễ nghi của ngoại giáo, là điều Chúa đã lên án mạnh mẽ trong Thánh Kinh (Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:28-32). Những ai giảng dạy con dân Chúa thờ phượng Chúa theo lễ nghi ngoại giáo sẽ chịu trách nhiệm trước mặt Chúa, nhưng con dân Chúa gác bỏ lời Chúa để chạy theo truyền thống của giáo hội cũng sẽ tự mình gánh trách nhiệm trước Chúa.

Mỗi một con dân Chúa là một thầy tế lễ thánh của Đức Chúa Trời (1 Phi-e-rơ 2:9; Khải Huyền 1:6), đã được thánh hóa bởi huyết báu của Đấng Christ, vậy, chúng ta hãy giữ mình thánh khiết mỗi ngày khi chúng ta ra mắt Chúa và thờ phượng Chúa.

Độc Giả 02:

Cam on ve bai Huyen thoai ve Easter. Thanh Kinh cung khong day phai giu le Giang sinh. Kinh Thanh khong co cho nao cho thay HT dau tien giu le Giang sinh. KT cung khong thay cho nao noi den HT dau tien coi trong viec Chua Gie-xu sinh ra qua nu dong trinh Ma-ri. Vay thi chung ta phai lam gi? Tin gi? Gio qui vi giai thich gium. Cam on.

tlvnnet:

"Vay thi chung ta phai lam gi? Tin gi? Gio qui vi giai thich gium."

Thưa bạn, chúng ta hãy tin và làm theo Lời Chúa: Giăng 4:23, 24; I Cô-rinh-tô 6:12; 10:23

Chúng ta không thể nghe theo truyền thống của giáo hội mà thờ phượng Chúa theo lễ nghi của ngoại giáo, là điều Chúa đã lên án mạnh mẽ trong Thánh Kinh (Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:28-32). Những ai giảng dạy con dân Chúa thờ phượng Chúa theo lễ nghi ngoại giáo sẽ chịu trách nhiệm trước mặt Chúa, nhưng con dân Chúa gác bỏ lời Chúa để chạy theo truyền thống của giáo hội cũng sẽ tự mình gánh trách nhiệm trước Chúa.

Mỗi một con dân Chúa là một thầy tế lễ thánh của Đức Chúa Trời (1 Phi-e-rơ 2:9; Khải Huyền 1:6), đã được thánh hóa bởi huyết báu của Đấng Christ, vậy, chúng ta hãy giữ mình thánh khiết mỗi ngày khi chúng ta ra mắt Chúa và thờ phượng Chúa.

Độc Giả 02:

You did not anwer ny questions. Apparently you are avoiding the issue. Sorry. Remove my name from your list. I don't know who you are but to me you do not know what you are talking about.

Bye,

tlvnnet:

Câu hỏi:

"Vay thi chung ta phai lam gi? Tin gi? Gio qui vi giai thich gium."

Trả lời:

Thưa bạn, chúng ta hãy tin và làm theo Lời Chúa: Giăng 4:23, 24; I Cô-rinh-tô 6:12; 10:23

Sao bạn lại bảo: "You did not anwer ny questions. Apparently you are avoiding the issue."

"The issue" ở đây là chúng ta có thật sự tin và làm theo Lời Chúa hay không hay là chúng ta tin và làm theo truyền thống, văn hóa, sự khôn ngoan của loài người? Bài "Huyền Thoại Về Easter" rõ ràng nêu lên issue Hội Thánh Chúa đang tin và làm theo tà giáo trong sự tổ chức CHRISTMAS và EASTER.

Bạn là con dân Chúa, lại là GS, sao bạn lại có thể bênh vực cho sự kiện gọi lễ kỷ niệm Chúa Phục Sinh là lễ EASTER?

Vấn đề là: bài viết trình bày các sự kiện và các sự kiện cho thấy Hội Thánh đang phạm tội. Kết luận, Hội Thánh cần phải ăn năn.

You do know me and I am talking about SIN in God's Church! I am just a worst sinner saved by God's Grace. I do know what I am talking about and do know that many Church's leaders are not listening because they are the same kind of leaders in Jeremiah 23 and because of their sins they couldn't understand the truth (I Cô-rinh-tô 2:14-15).

Tim Huynh.

Login to post comments
2619 reads

Lời Kết của Nguyenngoc

Submitted by Admin on Mon, 12/27/2010 - 13:43.

Hỏi:

Cả trang hỏi đáp về bài Phản ứng về Huyền thoại Easter ,phần cuối chú có thấy bài tóm lại của Nguyên Ngọc anh thấy thế nào? Mục Trong Chúa ...?

HMH & LĐT

Đáp:

Kính thưa chú thím,

Trong phần "Trong Chúa" trên đây Nguyenngoc viết:

- ngày nào cũng là yên nghỉ bởi trong Ngài mới thực sự nghỉ ngơi

- ngày nào cũng là ngày thờ phượng bởi khi biệt riêng cho Ngài thì đó là ngày Thánh

- ngày nào cũng là ngày ban phước bởi Chúa là Đấng ban phước.

- ngày nào cũng là ngày làm những việc lành mà Chúa sắm sẵn và làm việc lành là được phước chứ chẳng phải là bắt buộc phải làm.

- Nguyenngoc đang nói đến sự yên nghỉ trong tâm thần (Ma-thi-ơ 11:28) chứ không phải yên nghỉ về linh hồn hay thể xác. Thật sự, ngày hôm nay còn biết bao nhiêu người chịu cảnh lao khổ vì Nước Trời, xin xem gương chịu khổ của Phao-lô được ghi lại trong II Cô-rinh-tô 11:22-29. Nguyenngoc chỉ nói về phần hình bóng của ngày Sa-bát (Hê-bơ-rơ 4:1-10) mà bỏ qua sự kiện Chúa cũng muốn cho thể xác của chúng ta được yên nghỉ cho nên Ngài mới bảo chúng ta "đừng làm việc" trong ngày Sa-bát (Sa-bát có nghĩa là "nghỉ làm việc").

- Nếu chúng ta biệt riêng ra một ngày nào đó để suốt ngày thờ phượng Chúa thì đó là chúng ta thật đã biệt ngày đó làm ngày thánh để thờ phượng Chúa. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là chúng ta có quyền tùy tiện bỏ qua điều răn thứ tư. Nếu ngày chúng ta biệt riêng ra thờ phượng Chúa không phải là ngày thứ bảy thì đó chỉ là sự thờ phượng "theo ý của chúng ta" chứ không phải là theo ý của Chúa. Ý của Chúa là chúng ta biệt riêng ngày thứ bảy làm ngày thánh và không lao nhọc thể xác trong ngày đó. Khi nào chúng ta làm đúng thánh ý của Chúa rồi chúng ta muốn biệt riêng thêm bao nhiêu ngày nữa thì tùy chúng ta, và chỉ khi đó, Chúa mới chấp nhận những ngày chúng ta biệt riêng theo ý của chúng ta. Sự vâng lời phải được thi hành trước khi dâng của lễ!

- Ngày nào Chúa cũng ban phước cho con dân Chúa, thậm chí cho cả những kẻ gian ác (Ma-thi-ơ 5:45) nhưng phước Chúa hứa ban cho những ai vâng giữ ngày Sa-bát thì chỉ được ban cho những ai tôn kính ngày Sa-bát.

- Ngày nào cũng là ngày chúng ta làm việc lành Chúa sắm sẵn (bất luận gặp thời hay không gặp thời - giống như ngọn đèn thì luôn tỏa ánh sáng, bông hoa luôn tỏa hương thơm) nhưng việc lành về sự giữ ngày Sa-bát mà Chúa đã truyền thì chỉ có thể làm trong ngày thứ bảy mà không thể làm trong một ngày nào khác được hết. Việc lành để được phước thì không bắt buộc: làm thì được phước, không làm thì không được phước, nhưng điều răn của Đức Chúa Trời thì phải làm, nếu không làm thì sẽ bị đoán phạt!

Sự không vâng lời dẫn đến muôn vàn tội lỗi. Bài học của tổ phụ chúng ta là tấm gương sống động. Vì cớ A-đam không vâng lời mà tội lỗi vào trong thế gian, đem đau khổ và sự chết đến cho tất cả mọi người.

Thân kính trong Đấng Christ.

Tim Huỳnh
27.12.2010

Nhận định của Nguyenngoc

Submitted by VBC on Thu, 08/06/2009 - 19:43.

Cám ơn Chúa về bài viết của Nguyenngoc!
Xin chúng ta hãy đọc kỹ phần tóm lại của bài viết.
Đó là chân lý mà Chúa đã soi sáng cho tôi
đã hơn ba năm qua, khi tôi biết hiệp nguyện
cùng anh chi em trong Chúa của mình không
phân biệt hệ phái mỗi tối thứ Ba hằng tuần.
Chúa chúng ta là Đấng Lạ Lùng....
Chúa chúng ta tuyệt diệu vô cùng,Ngài là Chúa
chúng ta, và cũng là Chúa ngày Sa-bát.
GIỮ CHÚA GIÊ-XU TRONG ĐỜI SỐNG ,
THÌ MỖI NGÀY ĐỀU LÀ NGÀY SA-BÁT,
ĐỀU LÀ NGÀY THÁNH VÌ GIÊ-XU LÀ THÁNH.

Hồi Đáp Nguyenngoc

Submitted by huynhchristian on Fri, 04/24/2009 - 22:09.

Chào bạn Nguyenngoc,

Chữ "lễ" là một từ Hán Việt, có nghĩa là những nghi thức, phép tắc cần phải thi hành để bày tỏ sự tôn kính. "Ngày lễ" là ngày được dành riêng để kỷ niệm và bày tỏ sự tôn kính với một người, một vật nào đó, một thần linh nào đó, hoặc một tư tưởng nào đó.

Chữ "lễ" không có trong Thánh Kinh bởi vì mỗi ngày kỷ niệm trong Thánh Kinh đều được gọi bằng tên riêng của nó. Thí dụ: "Lễ Vượt Qua" trong Thánh kinh chỉ gọi là "Vượt Qua." Thánh Kinh tiếng Việt thêm chữ "lễ" vào trước các ngày kỷ niệm là vì đó là cách nói của người Việt. Ngay cả danh xưng "Thầy Tế Lễ" trong tiếng Việt cũng không có trong Thánh Kinh. Tế có nghĩa là dâng hiến, lễ có nghĩa là tỏ lòng kính trọng. "Thầy Tế Lễ" là người đứng ra làm nhiệm vụ dâng hiến để tỏ lòng kính trọng thần linh. Chữ được dịch là "Thầy Tế Lễ" trong tiếng Hê-bơ-rơ là "kôhên," có nghĩa là " thủ lãnh;" trong tiếng Hy-lạp là "hiereus," có nghĩa là "người làm nghi thức dâng các sinh tế lên cho thần linh."

Câu: Đức Chúa Jesus chỉ truyền đạt cho Hội Thánh có hai lễ, là lễ báp-tem và lễ tiệc thánh. Nhưng nếu chúng ta muốn kỷ niệm sự giáng sinh hay là sự phục sinh của Chúa, tin rằng Chúa không cấm đoán nếu chúng ta không thương mại hóa hoặc không pha trộn các nghi thức cúng tế tà thần của ngoại giáo vào trong lễ kỷ niệm của chúng ta.

có thể hiểu như sau:

Đức Chúa Jesus chỉ truyền đạt cho Hội Thánh có hai điều, là báp-tem và tiệc thánh. Nhưng nếu chúng ta muốn kỷ niệm sự giáng sinh hay là sự phục sinh của Chúa, tin rằng Chúa không cấm đoán nếu chúng ta không thương mại hóa hoặc không pha trộn các nghi thức cúng tế tà thần của ngoại giáo vào trong sự kỷ niệm của chúng ta.

Thật ra, gọi sự kỷ niệm Chúa vào đời và Chúa sống lại là "Lễ Giáng Sinh" hay "Lễ Phục Sinh" không có gì sai. Sai là khi chúng ta gọi sự kỷ niệm Chúa vào đời bằng danh từ "Chúa Chết (Christmass)" và gọi sự kỷ niệm Chúa sống lại bằng tên của một nữ tà thần: "Easter." Tổ chức kỷ niệm sự Chúa vào đời hay sự Chúa sống lại cũng không có gì sai, vì chúng ta được phép làm mọi sự có ích lợi và nêu gương tốt. Sai là khi chúng ta pha trộn nghi thức thờ tà thần của ngoại giáo vào trong sự kỷ niệm của chúng ta.

Admin.

Cám ơn Admin đã trả lời

Submitted by Nguyenngoc on Tue, 06/02/2009 - 11:58.

Cám ơn Admin đã trả lời

Cám ơn Chúa về Sự Thật Về Christmas và Huyền Thoại về Easter

(xin Chúa ban phước cho anh em chúng ta Timhuynh cùng tinlanhvietnam.net )

Trước đây tôi cũng có được nghe giải thích về ý nghĩa của Giáng Sinh nhưng đó chỉ là những ý chung chung không có tính sát quyết nêu ra những sai lầm giữa ngoại giáo với Đức Chúa Trời. ( nêu ra nhưng vẫn muốn hòa đồng), biết là sai song vẫn giữ vì nhiều người cho đó là phong tục, tập quán "tốt" và cốt để cho vui với người đời.

Vậy cho phép tôi mạnh dạn đóng góp vài ý kiến nhỏ sau:

( thưa rằng! Đây là những gì tôi đã chứng kiến và những điều đã học hỏi từ mọi người, không phải là kiến thức Thần học tại nơi nào nếu có thiếu sót gì xin được sự chỉ dẫn và hiệu chỉnh ).

Khổng giáo ( nho ) coi trọng chữ Lễ . vì thế cách dịch trong Kinh thánh cũng bị ảnh hưởng. Cùng với Tôn giáo & thế tục chúng ta thấy có những từ, những điều thường gặp như: ngày lễ, nghi lễ, lễ giáo, lễ vật, lễ lạc, lễ bái, tế lễ, lễ nọ, lễ kia…thật là nhiều không kể hết. Tóm lại:

Người tin Chúa cũng có lễ

Người theo Chùa cũng có lễ.

Lễ có lắm thì lệ cũng thêm nhiều. Vả Đức Chúa Trời Ngài chẳng đã nói rằng:

"Ta muốn sự thương xót, nhưng chẳng muốn của lễ" rồi hay sao hoặc là:

"Dân này lấy môi miếng thờ kính ta. Nhưng lòng chúng nó xa ta lắm".

Không biết là độc giả (01) và (02) còn theo dõi trên diễn đàn này nữa hay không song tôi cũng xin được có ý kiến như sau:

Đọc từ trên xuống dưới tôi không hề thấy chỗ nào Timhuynh có ý bài bác Giáng Sinh & Phục Sinh cả, mà chỉ thấy rằng anh ta muốn nhấn mạnh đến ý nghĩa của GS & PS mà thôi.( tuy không Tổ chức theo ngày lễ như các nơi khác nhưng họ vẫn thường nói và giảng về Giáng Sinh và Phục Sinh )Tôi rất tán thành và vì sao tôi ủng hộ hai bài:

Sự Thật Về Christmas và Huyền Thoại về Easter

với lý do sau:

Nếu chưa đọc hai bài viết đó tôi cũng không biết được sự sai lầm đến như thế mà dường như là tục lệ ( thủ tục )* Đạo & đời lẫn lộn,( tôn giáo với thế tục ) * làm trong sự thiếu hiểu biết, *thương mại hóa ở bên ngoài cũng như trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời.

* Đạo & đời lẫn lộn

Vì thiếu hiểu biết mọi người đã đổi những ý nghĩa tốt đẹp của sự Giáng Sinh( Chúa đến thế gian) sự Phục Sinh ( Chúa sống lại) thành những tục lệ(thủ tục) tầm thường theo ý của họ cũng như những hình thức, nghi lễ của ngoại giáo.Có người gọi GS là Mùa Giáng Sinh và coi ngày đó như là ngày hay là Mùa của sự hẹn hò, gặp gỡ hay tìm bạn, của một dịp mà người ta cho là cơ hội tặng, nhận quà có lý do mà thôi. Có những tín đồ cả năm đi đâu không rõ song đến dịp HT tổ chức Giáng Sinh vì có lời mời nên mới xuất hiện sau đó lại "biến mất" và hẹn gặp trong Mùa Giáng Sinh năm tới ( như tàu ngầm mỗi năm chỉ nổi lên một lần ). Có những người (tín đồ) gọi sự thờ phượng Chúa là lễ thờ phượng như là một thủ tục: ngày Chúa nhật đến nhà thờ để xem lễ hay là dự lễ để rồi từ lúc kởi lễ tới khi dứt lễ chẳng nhận được điều gì, rồi ra về hẹn gặp Chúa nhật sau. Chính vì hiểu sai, chính vì chỉ coi là hình thức, thủ tục nên mới có Chiều Chúa nhật buồn, Mùa Giáng sinh buồn…

Tổ Chức Giáng sinh (vì có nhiều thân hữu tới dự ) nên có HT cho phép hát Karaoke với phần dâng hiến tự nguyện thay cho giá ủng hộ thật là hợp lý. Có những bài hát thật sự không thể xếp vào loại nhạc Thánh ca được ( bởi đó chỉ là những bài ca ngợi tình yêu lứa đôi, hẹn hò trong mùa Giáng Sinh, họ ca ngợi ông già Tuyết, ông già Noel và coi đó như là những tình khúc bất hủ. Hễ thấy có chữ Giáng sinh, Noel hay Christmas là xếp ngay vào thể loại nhạc Giáng Sinh ) vậy mà vẫn được in cùng những bài Thánh ca khác trong những tập CD bán ngoài thị trường cũng như lưu hành trong HT.

* Làm trong sự thiếu hiểu biết.

Trước kia khi chưa tin Chúa đối với những gì mà người ta cho là Lễ ( kể cả lễ Giáng Sinh hay lễ Phục Sinh ) tôi không hiểu gì hết. Bảo lễ thì lễ, thấy vui thì vui, bảo làm thì làm,hùa theo thì hùa ( Tiền hô, hậu ủng) chẳng suy xét gì. Và khi tin Chúa rồi tôi cũng đã 3 lần đóng vai Ông già Noel ( 2 lần trong HT và 1 lần cho người ngoại) . Mới đầu tôi cũng rất ngại, mọi người động viên rằng làm ông già Noel cho nó đúng với không khí Giáng Sinh và cốt là cho trẻ con chúng nó vui. Tôi có được dặn là khi phát quà thì giải thích cho chúng là: Chúa Giê-xu sai ông đem quà đến cho các cháu.(sau này mới biết là một sự lừa dối ) Nhưng đã là con trẻ thì chúng nó đâu nhớ được như vậy. Suốt cả buổi thờ phượng chúng nó chỉ tập trung bàn tán xem năm nay sẽ được quà gì?, ai là ông già ấy? năm nay là ông hay bà ? sẽ đi bằng ôtô hay máy bay tới đây?( vì đã có năm là bà già Noel, rồi hai ông già Noel và làm máy bay có 2 nhân viên hộ tống kéo ông già đến nữa).

Ông già Noel xuất hiện tay rung chuông vừa đi vừa cười khà khà trong tiếng nhạc của ban Boney M. người lớn cùng con trẻ ùa ra níu kéo, hò hét, cười đùa. Ông già uốn éo nhảy múa pha trò và ca vọng cổ cuối cùng là phát quà. Mọi người cầu nguyện chúc ông già "thăng" trong sự bình an và hẹn gặp nhau vào Giáng Sinh năm tới.

( Quý vị thấy thế nào? có bình thường không? )

* Thương mại hóa

Hằng năm cứ đến những ngày này người tin Chúa ( không phải tất cả ) cũng như chưa tin Chúa đều nô nức chuẩn bị, chờ đón một điều gì thật may mắn sẽ đến với họ trong dịp Giáng Sinh. (Những lời chúc mừng, những quà tặng, bưu thiệp những tập CD nhạc Giáng Sinh mà tôi nói ở trên …) Các công ty , các hãng sản xuất, người kinh doanh cũng rộn ràng chuẩn bị hàng hóa thật nhiều, hết thảy đều tập trung cho ngày Lễ vì nhu cầu của ngày lễ là lớn lắm( trong hãng tôi làm cũng tăng giờ và thêm ngày làm) hy vọng mùa Lễ năm nay thu nhập nhiều hơn năm trước.

Ngoài những ông già Tuyết, những chiếc xe nai, các loại bánh kẹo mang biểu tượng Giáng Sinh làm bằng Schocola , cây thông ( thật hoặc bằng nhựa ) cùng với đèn, hoa,…Tôi nhận thấy một điều (mà ngày hôm nay khi đã thấu hiểu thì điều đó cần phải biến mất khỏi HT của Đức Chúa Trời ). Đó là: "hình tượng Ông già Noel".

Quý vị thử nghĩ: Cùng một mảnh vải đỏ với mấy cục bông trắng nhà sản xuất kia đã tạo ra bộ trang phục cho ông hoặc bà Noel. Song cũng chế ra những bộ quần áo kiểu cách cho những cô tiếp viên, tiếp thị đứng trước những quầy Bar của những nhà hàng ( chưa kể có những cô gái chân dài lượn lờ đón khách cũng kiếm ra được trang phục này ) cho hợp với không khí của ngày Giáng Sinh. Thậm chí tôi thấy họ còn may cho cả những „chú chó, cô mèo yêu „ của họ nữa và dắt chạy nhông ngoài đường.

* Bạn thân mến! Anh em thân mến! Quý vị thân mến!

Đạo & Đời lẫn lộn ( tôn giáo trộn thế tục ); Sự thiếu hiểu biết; việc thương mại hóa của con người đối với Giáng Sinh và Phục Sinh. Tất cả những điều kể trên là một sự sỉ nhục cho Giáng Sinh và Phục Sinh là tội trọng đối với Chúa Giê-xu. ( bởi đó là thờ hình tượng và của tà thần)

"12 Mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi."

- Dù hình tượng ( theo truyện tích ) của ông gì Noel mà người ta tô vẽ , truyền khẩu có tốt bụng bao nhiêu? ( có yêu trẻ con đến chừng nào? ) cũng không thể so sánh với một Đấng Nhân lành, Đấng Yêu thương đã từ trời Giáng xuống và Sinh ra làm con người để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của sự chết. Ngài là Giê-xu! là Chúa Cứu Thế!

- Dù mấy quả trứng đủ màu sắc kia có hấp dẫn đến đâu? những con thỏ mà người ta làm để dụ trẻ con ( cả người lớn nữa ) chúng có dễ thương như thế nào? Thì cũng không thễ đem so sánh với sự Phục Sinh của Chúa Giê-xu. Ngài đã sống lại từ cõi chết để những kẻ tin vào Ngài ( là chúng ta ) cũng được hưởng sự sống vĩnh hằng trên cõi đời đời. Huống chi ngày Phục Sinh của Chúa nay nhiều người đã hiểu sai và biến thành tên gọi của một nữ tà thần "Easter."của Tà giáo .

Vậy trước kia chúng ta ( chính tôi) đã làm những sự chúng ta không hiểu, song ngày hôm nay qua hai bài: mà anh em chúng ta Timhuynh được Chúa cảm động viết ra.Chúng ta đã hiểu được ý nghĩa thật của việc tổ chức Giáng Sinh và Phục Sinh, tôi thực sự mong muốn mọi người cùng tôi thay đổi cách tổ chức trong hai ngày lễ ấy không những thay đổi mà cần ăn năn xin Chúa tha tội cho những việc mình đã làm.

Thiết nghĩ nếu chúng ta cố tình bỏ qua e rằng vài năm sau thế hệ con, cháu chúng ta nó có thể sẽ quên hẳn Lẽ thật vì thế gian này ma quỷ còn chế biến ra nhiều thứ để mê hoặc, dụ dỗ con người làm ngược lại với ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời. Chưa chắc chúng nó có thờ gian để ngồi mà tranh luận Đúng, sai, như chúng ta hôm nay đâu bởi vì:

" Nếu không có tiến hóa thì chỉ có thể thoái hóa" mà thôi. (lĩnh vực niềm tin cũng như vậy)

Nếu ngày nay quý vị không sửa sai làm gương thì làm sao ngày sau chúng nó biết mà làm đúng được?

Nếu cố tình lơ đi thì quả là: " nay ta mất phước còn hại người đời sau"

"23 Mọi sự đều có phép làm nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự đều có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều làm gương tốt."

Xin chúng ta làm gương tốt cho con cháu chúng ta.

* Ngày của Chúa

( Đức Chúa Trời và Sê-sa Lu-ca 20:20-26)

Sa-tan (ma quỷ ) không tự làm ra một điều gì là tốt lành cả ngoài việc tạo ra tội lỗi là những gì đi ngươc lại ý muốn của Đức Chúa Trời vì bản chất của nó là chống nghịch Chúa và danh của nó là: "kẻ nói dối" và cha đẻ của "sự lừa dối"

Sa-tan sử dụng con người sau khi sa ngã để tạo ra tôn giáo,tà giáo,ngụy thuyết, ngụy kinh hay nhiều hình thức khá khiến cho con người hiểu sai, làm sai dẫn đến mất phước và xa cách Chúa. Đức Chúa Trời làm ra các ngày chứ không phải Sa-tan.

"Đất và muôn vật trên đất, thế gian và những kẻ ở trong đó đều thuộc về Đức Giê-hô-va"

Chúng ta hãy xem trong câu Kinh Thánh trên thấy Chúa Giê-xu trả lời khôn ngoan dường nào:

Sê-sa chỉ có hình và hiệu mà thôi nhưng giá trị của đồng bạc đó vẫn là thuộc về Đức Chúa Trời. cho nên Chúa đã phán:

"Vậy thì của Sê-sa hãy trả lại cho Sê-sa, của Đức Chúa Trời hãy trả lại cho Đức Chúa Trời."

Cũng một thể ấy, ngày Giáng Sinh và Phục Sinh hay bất cứ ngày nào cũng là ngày của Chúa(thuộc về Chúa ) hãy trả lại cho Đức Chúa Trời .

tất cả những lễ nghi, hình thức của ngoại giáo cùng với tên nữ tà thần "Easter."của Tà giáo hãy ném trả lại cho Sa-tan , không những thế mà còn trong danh Chúa hủy phá những công việc của chúng nữa.

* Tóm lại:

- Chúa không cấm tổ chức Giáng Sinh hay Phục Sinh song là Chúa không muốn chúng ta tổ chức bằng cách thức với tên gọi của ngoại giáo và Tà giáo.

- Tổ chức Giáng Sinh hay Phục Sinh không cần phải có chuồng chiên, máng cỏ, không cần phải cây thông, ông già, chẳng cần dựng thập giá hay mộ đá.Cũng đừng chờ mỗi năm đến tháng 12 (Giáng Sinh) hoặc tháng 04 ( Phục Sinh).

- Chúa muốn chúng ta hãy nói về sự Giáng Sinh và Phục Sinh của Chúa nghĩa là:

Mỗi ngày và ở bất cứ nơi đâu Chúa đều muốn tôi và bạn nói ( rao giảng) về sự đến thế gian và sự sống lại của Chúa .

Ngày nào Chúa cũng muốn có người tin Chúa ( tiếp nhận và mời Ngài bước vào làm chủ đời sống mình), ngày nào Chúa cũng muốn có những tội nhân ( đã chết) được Tái sinh qua sự sống lại ( phục Sinh ) của Chúa Giê-xu.

- Đừng giữ ngày Sa-bát như là một Lệ cũng đừng coi sụ nhóm lại thờ phượng ngày Chúa nhật như một Lễ phải làm ( ở những nơi không có điều kiện nhóm lại hoặc có những công việc bắt phải làm trong ngày Sa-bát thì sao? )

Điều quan trọng là điều mà Chúa muốn, Chúa ưa thích đó là:

"23 Nhưng giờ hầu đến, và đã đến rồi, khi những kẻ thờ phượng thật lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ phượng Cha: Ầy đó là những kẻ thờ phượng mà Cha ưa thích vậy."

- Nhóm lại là việc nên làm song dù ở bất cứ nơi đâu cũng có thể thờ phượng Chúa . Ở bất cứ chỗ nào bạn cũng có thể tương giao được với Ngài vì:

"Anh em há chẳng biết mình là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong anh em sao? "

*Trong Chúa :

- ngày nào cũng là yên nghỉ bởi trong Ngài mới thực sự nghỉ ngơi

- ngày nào cũng là ngày thờ phượng bởi khi biệt riêng cho Ngài thì đó là ngày Thánh

- ngày nào cũng là ngày ban phước bởi Chúa là Đấng ban phước.

- ngày nào cũng là ngày làm những việc lành mà Chúa sắm sẵn

và làm việc lành là được phước chứ chẳng phải là bắt buộc phải làm.

Nguyện Chúa ban phước nhiều trên các tôi tớ, con cái Ngài.

Mọi sự Vinh hiển đều quy thuộc về Đức Chúa Trời ba Ngôi.

Nguyenngoc

Tham khảo:

http://tinlanhbiengiao.net/?q=node/297#comment-2696

http://nhacthanh.vn/Home/2009/01/truyengiangtaisvdquocgiamydinhhn.DOS

Xin cho hỏi

Submitted by Nguyenngoc on Fri, 04/24/2009 - 09:49.

Xin chào anh TimHuynh cùng Admin!

Tôi đã đọc những bài viết trên, cũng có một vài ý kiến. Song trước tiên xin anh giải thích dùm cho :

Chữ " Lễ " được dùng trong Kinh Thánh và thế tục như thế nào? ( tôi nghĩ đây là một từ "Hán" nhưng không hiểu lắm)

- trong Kinh Thánh ( phần Cựu ước ) có nhiều thứ lể , còn ( phần Tân ước ) cũng có nhắc lại vài lễ như : Lễ Vượt qua, Lễ Ngũ tuần
- Trong thời hiện tại chúng ta chỉ dùng
- Vậy nếu dùng Lễ Giáng Sinh hoặc là Lễ Phục Sinh thì thì đúng hay sai? ( tôi thấy nhiều người vẫn dùng vậy )

Đức Chúa Jesus chỉ truyền đạt cho Hội Thánh có hai lễ, là lễ báp-tem và lễ tiệc thánh. Nhưng nếu chúng ta muốn kỷ niệm sự giáng sinh hay là sự phục sinh của Chúa, tin rằng Chúa không cấm đoán nếu chúng ta không thương mại hóa hoặc không pha trộn các nghi thức cúng tế tà thần của ngoại giáo vào trong lễ kỷ niệm của chúng ta.

Nguyenngoc!

Tin Truyền Giáo

Submitted by huynhchristian on Wed, 04/15/2009 - 22:22.

Đêm 14 -4 -2009 tại rạp Hưng Đạo. Quận 1 Saigon

Hội Thánh Truyền Giáo Phục Hưng VN đã tổ chức đêm truyền Giảng Phục Sinh lúc 7.PM.

Đến 6 .PM Hội Thánh mới nhận được giấy phép và mới được phép treo băng rôn lên trước rạp . Tưởng mọi người sẽ bỏ cuộc vì cho đến chiều vẫn không thấy giấy phép . Nhưng cảm tạ Chúa , dân sự Chúa kéo đến chật kín rạp , HT phải mướn thêm ghế súp từ bên ngoài vào .

Sau buỗi giảng có 103 người tin nhận CHúa . Chúa chửa lành tại chổ cho một phụ nữ không nói được ( không phải câm , nhưng nói không phát ra âm thanh . Sau khi cầu nguyện xong , bà đã nói thành tiếng và bước lên làm chứng ngay tại chổ .

Cảm tạ Chúa . Dù Satan tìm mọi cách ngăn trở , nhưng cuối cùng Danh Chúa vẫn được rao ra giữa thành phố Saigon .

Xin tiếp tục cầu nguyện cho chúng tôi với tâm tình rao Tin Lành cho đồng hương hư mất tại VN .

Mục sư Võ Xuân Loan

Hộ̣i Thánh Truyền Giáo Phục Hưng Việt Nam

Xin cảm ơn tôi tớ Chúa

Submitted by tranhoaithuong on Tue, 04/14/2009 - 10:51.

Biết rằng chúng ta vốn yếu đuối và không thể nào tự mình làm trọn luật pháp, nhưng cũng cần phải biết rõ những điều nào là lẽ thật và điều nào du nhập từ ngoại giáo. Xin cảm ơn người chăn bầy đã tận tình giúp đỡ chúng tôi hiểu biết thêm. Cầu Chúa Thánh Linh đầy dẫy trên chức vụ của ông. Xin chân thành cảm ơn.

Giới thiệu tài liệu tham khảo

Submitted by huynhchristian on Sun, 04/12/2009 - 13:16.

Mời quý bạn đọc tham khảo sách sau đây:

Pagan Christianity: http://www.amazon.com/Pagan-Christianity-Exploring-Church-Practices/dp/1...

Tim Huỳnh.

Editorial Reviews

Product Description
Have you ever wondered why we Christians do what we do for church every Sunday morning? Why do we "dress up" for church? Why does the pastor preach a sermon each week? Why do we have pews, steeples, choirs, and seminaries? This volume reveals the startling truth: most of what Christians do in present-day churches is not rooted in the New Testament, but in pagan culture and rituals developed long after the death of the apostles. Coauthors Frank Viola and George Barna support their thesis with compelling historical evidence in the first-ever book to document the full story of modern Christian church practices.

From the Publisher
"Most contemporary Christians are massively ignorant as to how the church got to where it is today and of how much current church practice is due simply to accumulated tradition, with little or no roots in Scripture. This book provides a useful service in peeling back the layers of tradition, showing the origins of much that we today call "church." Christians who want to be biblically faithful, regardless of their particular tradition or church form, can learn and benefit from the book."
Howard Snyder, Professor of History and Theology of Mission, Asbury Theological Seminary, author of "The Problem of Wineskins" and "The Community of the King."

"PAGAN CHRISTIANITY is a landmark, a true milestone in the overall task of bringing in a new style of responsible, interactive Christianity to replace the old, severely paganized ecclesiastical forms. Frank has done us a great favor, drawing together revealing tidbits from hundreds of sources to create a continuous picture of the formation of today's institutional church. There's nothing like it in print. It is now THE book on church history from the point of view of the underground, open church."
James Rutz, author of "Megashift" and "The Open Church."

"PAGAN CHRISTIANITY contains a wide variety of interesting and helpful historical information of which most Christians - or non-Christians - will be completely unaware. The book identifies - in part or in whole - the pagan roots of many of our current church practices, as well as indicates some borrowed from earlier Jewish or, occasionally, more recent Customs."
Robert Banks, New Testament scholar, author of "Paul's Idea of Community" and "The Church Comes Home."

"This feisty book attacks the incipient paganism that has been absorbed into historic Christianity over the years. It exposes the syncretistic weak spots in what we assume to be basic in our way of doing church. Thoroughly iconoclastic, it is also at the same time a good apologetic for the house church movement which has strong restorationist impulses. My guess is that it will anger some readers and thrill others. I am one of the latter. Whatever, it won't be too easy to dismiss as it is really well researched and substantiated. I think it is definitely worth the read even if I do think it is a tad purist in tone. Just don't drop it-it is likely to explode."
Alan Hirsch, author of "The Forgotten Ways" and "The Shaping of Things to Come."

"Driving out demons is easy - compared with changing habits and traditions of man that develop into idols, to give us what only God should give us: identity, security, destiny. As in a child, the original God-given conscience is clean and clear. Many new born Christians feel the same and have an automatic feel for what is right. But in the case of organized Evangelicalism in the West, they are swiftly taken into a religious system that basically believes everything that Mom and Pap says -- and happily embrace "church practices" that are not in the Bible. Many just "know" at some point something is terribly wrong with Church-as-they-know-it. PAGAN CHRISTIANITY not only substantiates these ill feelings in millions of Christians with hard facts, but it provides us with a road map for the journey ahead. Once we know where we went wrong, repentance and finding the right way forward comes much easier."
Wolfgang Simpson, author of "Houses That Change the World."

"Anyone interested in the worship of the New Testament church and how that was altered through the centuries will find Frank Viola's PAGAN CHRISTIANITY very useful. The authors' position is clear and quite well documented."
Graydon F. Snyder, Professor of New Testament, Chicago Theological Seminary, author of "Ante Pacem: Church Life Before Constantine."

"As a Christian Artist/Musician I've had a chance to experience many different kinds of churches all over the world, from huge cathedral services to bizarre charismatics and strange Third World stuff to stiff denominationals-- and good and bad "house churches". For nearly 35 years in North America, Europe, Africa, the Middle East, and Australia I've been involved with almost every conceivable kind of Christian expression. I've even served on staff as Worship Pastor at a large church here in the U.S. The result? I've already learned from study and experience what Frank Viola and George Barna have proven by historical documentation in PAGAN CHRISTIANITY: The traditional model of how we "do church" is very wrong -- and it's strangling Christ's Body. No matter where you are in your Christian journey, you need to read this book. It's truth whose time has come. Those who have never experienced His tangible presence as a regular occurrence when they meet will find it hard to believe that there is something more than what they know: It's very hard to walk away from what you've invested your life in when you don't know anything else. And the very grace of God Himself can be confusing: He'll fill whatever cup we lift to Him, no matter how small."
Don Francisco, Christian musician/songwriter.

"It's a great read and my copy has already been STOLEN by my neighbor who is probably just as fascinated in its contents as I was. PAGAN CHRISTIANITY by house church guru Frank Viola and researcher/author George Barna who have teamed up to give us the most thorough treatment yet of the pagan origins of many of our most cherished Sunday church traditions. Actually, Jim Rutz nailed a few of these in his book "Open Church," but Viola and Barna have gone far beyond Rutz, or anyone I know, in exposing more elements of Protestant church traditions to the scrutiny of historical research. Like dressing up for church. Pulpits and 3 point sermons. Clerical dog collars. Church steeples and seminary training. PAGAN CHRISTIANITY lets George Barna unpack his argument why the new Revolutionaries mentioned in his previous book are not rebelling against God by setting up organic house communities. And it gives Frank Viola the chance to put forward his best thinking yet in a series that has already assisted thousands of people in dealing biblically and historically with accusations of "lack of covering" or "neglecting church" or more recently, of adopting "pagan" practices in starting emerging churches. Ha! Watch as Franky and Georgy turn the tables! Controversial? Yes . . . DUH! . . and the backlash has already started.
Andrew Jones, tallskinnykiwi

"Why do we 'do church' the way we do? Most folks seem to assume that our Christian religious trappings can be traced all the way back to the first century. But they can't. The things we hold dear-sacred buildings to meet in, pulpits, sacramental tables, clergy, liturgies, etc.-were unknown among Paul's assemblies. PAGAN CHRISTIANITY looks at our major church traditions and documents when and how they appeared in the ages long after the apostles. Haven't you ever wondered why people dress up in their best clothes for the Sunday morning service? PAGAN CHRISTIANITY unfolds the answer to this and numerous other questions looming in the back of many folks' minds. Reading PAGAN CHRISTIANITY will open your eyes to the fact that the ecclesiastical emperor really has no clothes on."
Jon Zens, editor of "Searching Together."

"In recent years, an increasing number of us pastors have recognized a major blind spot in the living out of our commitment to a Biblical lifestyle. That blind spot is ecclesiology (the doctrine of the church). As a former Presbyterian pastor, I believe PAGAN CHRISTIANITY will play a vital role in shaping the growing conversation on this subject now and in the future. Well researched and well written, this book is accessible to both church leaders and those formerly known as the laity."
John White, former Evangelical Presbyterian pastor; Community Facilitator for LUKE TEN: A Community of Practice for Church Planters.

"PAGAN CHRISTIANITY documents specific areas where contemporary church life violates Biblical principles. It is painful to read because it requires taking a journey beyond the comfort zone of our present paradigms. Whether you agree with all the conclusions the author draws or not, you will have no argument with his documentation. It is a scholarly work with an explosive conclusion. Particularly for those of us in the modern cell church movement, this is a valuable tool to force rethinking the meaning of the word "ecclesia." The Holy Spirit is not pleased with churchianity as we practice it, nor is the watching unchurched world."
Ralph W. Neighbour, Jr., author of "Where Do We Go From Here?" and founder of the Cell Church Movement.

"Frank Viola and George Barna have teamed up to create an intelligent, readable, and yet challenging work about the historical roots of the many unbiblical modern church practices that hinder Christian growth in quality and church growth in quantity. Anyone who reads Pagan Christianity with an open mind and heart will never see the church the same way again. May those with newly-gained spiritual eyes not stop there, but go on to do something about it."
Rad Zdero, Ph.D., Author of "The Global House Church Movement" and Editor of "Nexus: The World House Church Movement Reader."

"Frank has done a masterful job both researching and then weaving together the threads that have made modern church practices what they are - pagan substitutes for authentic church life. One nice thing about PAGAN CHRISTIANITY is that it provides the history behind a perception that many of us Christians share: The way the modern Western church does things has little to do with the organic life we see in the New Testament. The difference is so great sometimes that one wonders how one could possibly have transmuted into the other."
Hal Miller, author of "Christian Community: Biblical or Optional?"

"This is an important book which demonstrates that many of the practical aspects of contemporary church life, ministry and structure have little or no biblical basis and are, in fact, inspired by a wide variety of non Christian patterns and ideas most of which are inimical to Christian life and growth. Many readers will find this book challenging in the extreme but all who are concerned with the future of the church should read it."
Dave Norrington, Lecturer of religious studies at Blackpool and the Fylde College, author of "To Preach or Not to Preach."

From the Inside Flap

Sorting out truth from tradition

Many Christians take for granted that their church's practices are rooted in Scripture. Yet those practices look very different from those of the first-century church. The New Testament is not silent on how the early church freely expressed the reality of Christ's indwelling in ways that rocked the first-century world.

Times have changed. Pagan Christianity leads us on a fascinating tour through church history, revealing this startling and unsettling truth: Many cherished church traditions embraced today originated not out of the New Testament, but out of pagan practices. One of the most troubling outcomes has been the effect on average believers: turning them from living expressions of Christ's glory and power to passive observers. If you want to see that trend reversed, turn to Pagan Christianity . . . a book that examines and challenges every aspect of our contemporary church experience.

From the Back Cover

Are we really doing church "by the Book?"

Why does the pastor preach a sermon at every service?
Why do our church services seem so similar week after week?
Why does the congregation sit passively in pews?

Not sure? Pagan Christianity makes an unsettling proposal: Most of what present-day Christians do in church each Sunday is rooted not in the New Testament, but in pagan culture and rituals developed long after the death of the apostles. Authors Frank Viola and George Barna support their thesis with compelling historical evidence and extensive footnotes that document the origins of our modern Christian church practices.

In the process, the authors uncover the problems that emerge when the church functions like a business organization rather than the living organism it was created to be. As you reconsider Christ's revolutionary plan for His church--to be the head of a fully functioning body in which all believers play an active role--you'll be challenged to decide whether you can ever do church the same way again.

About the Author
George Barna is the founder and directing leader of The Barna Group, Ltd., a California-based company that offers primary research and strategic assistance related to cultural assessment and transformation, faith dynamics and leadership development. Barna's firm has worked with hundreds of clients since its inception in 1984, ranging from Disney, Prudential, Ford, and Visa to numerous churches and denominations, the Billy Graham Association, World Vision, Campus Crusade for Christ, Focus on the Family, Prison Fellowship, and American Bible Society. He writes the popular biweekly Barna Update regarding his current research related to faith and cultural dynamics, available at [www.barna.org].

Hồi đáp bạn tranhoaithuong (2)

Submitted by huynhchristian on Sun, 04/12/2009 - 10:53.

Thưa bạn,

Tài liệu bạn đăng trên đây đã trả lời tất cả những thắc mắc của bạn. Tuy nhiên, tôi xin phép được đúc kết như sau:

1. Chủ Nhật được quy định thành ngày thờ phượng Chúa thay cho ngày Sa-bát, cùng với lễ Christmas và lễ Easter, lễ tro, lễ lá đều phát xuất từ Công Giáo La-mã.

Trong hơn hai trăm năm đầu tiên của Hội Thánh, Hội Thánh không bao giờ thay thế ngày Sa-bát bằng Chủ Nhật và không hề biết đến các ngày lễ nêu trên. Chủ Nhật là ngày dân ngoại giáo nhóm họp thờ lạy thần mặt trời. Hoàng Đế La-mã Constantine muốn thu phục và thống nhất nhân tâm toàn đế quốc nên một mặt ban đặc ân cho những ai gia nhập Hội Thánh, một mặc buộc Hội Thánh thờ phượng Chúa vào Chủ Nhật để đồng hóa sự thờ phượng tà thần của dân ngoại với sự thờ phượng Chúa của Hội Thánh. Chính trong thời điểm đó, Hội Thánh biến thành giáo hội và tất cả những nghi thức thờ tà thần của ngoại giáo xâm nhập vào trong Hội Thánh. Những đền thờ tà thần được chuyển tiếp thành nơi nhóm họp thờ phượng Chúa. Những hình tượng trong các đền thờ tà thần được đổi tên thành tên của các sứ đồ, Giu-se, Mari, và sau này thêm cái tượng Chúa Jesus bị đóng đinh trên thập tự giá. Những mão miện, lễ phục của các thầy tế lễ ngoại giáo được chuyển tiếp thành mão miện, lễ phục của các giám mục, trưởng lão, người chăn. Hai ngày lễ chính của ngoại giáo được chuyển hóa thành lễ Giáng Sinh và Phục Sinh.

2. Tín đồ chân thật của Đấng Christ sẽ được sự thúc giục của Đức Thánh Linh để vâng giữ ngày Sa-bát cùng tất cả các điều răn khác của Chúa. Nhóm chữ "Tín đồ chân thật" tôi dùng ở đây là chỉ về những người thật lòng từ bỏ tội lỗi và tha thiết được hiểu biết để vâng theo Lời Chúa. Đó là những người đã không còn yêu mến thế gian và những sự thuộc về thế gian. Đó là những người luôn tra xét trong Lời Chúa để vâng theo các mệnh lệnh của Chúa. Đó là những người vui mừng trông đợi ngày Chúa đến, mong sớm được thoát ra khỏi thế gian này để được ở cùng Chúa luôn luôn. Đó là những người có thể nhìn thẳng vào mắt người khác để đồng thanh với Phao-lô: "Hãy bắt chước tôi như chính mình tôi bắt chước Đấng Christ!" Họ được như vậy không phải họ tài giỏi gì mà chỉ vì họ thật sự ăn năn tội, thật sự tìm kiếm Nước của Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài; họ thật sự tin rằng: "Tôi làm được mọi sự, nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi!"

Không giữ ngày Sa-bát là phạm tội!

Có thể tội không giữ ngày Sa-bát vì thiếu hiểu biết không khiến cho một người bị mất sự cứu rỗi mà chỉ khiến cho người đó bị xưng là cực nhỏ trong Nước Trời (Ma-thi-ơ 5:18, 19). Tuy nhiên, một người đã có được những hiểu biết về sự giữ ngày Sa-bát mà vẫn cứng lòng không ăn năn tội thì khó mà nói được người đó có được vào Nước Trời hay không! (Ma-thi-ơ 7:21). Điều kiện để nhận được sự cứu rỗi vẫn là: Hãy ăn năn!

Chúng ta được cứu không phải vì chúng ta giữ điều răn (không ai có thể giữ trọn các điều răn) nhưng sau khi được cứu bởi ân điển chúng ta được tái sinh, được ban cho Thánh Linh để vâng giữ tất cả những điều răn mà Đức Chúa Trời đã ghi chép trong lòng của chúng ta. Trong đó, bao gồm điều răn "Hãy nhớ ngày nghỉ (ngày Sa-bát) đặng làm nên ngày Thánh (dành riêng thờ phượng Chúa và tương giao với Chúa).

Tim Huỳnh.

Ngày Sa-Bát

Submitted by VBC on Thu, 08/06/2009 - 19:17.

Tôi rất thán phục quí-vị về tri thức Kinh Thánh .Nói đến đâu quí-vị trưng dẫn Kinh Thánh đến đó,nhưng tôi xin góp một ý nhỏ: Diễn đàn mà chúng ta đang có,rất ích lợi cho việc tìm hiểu Thánh Kinh;Dùng cách hỏi đáp làm sáng thêm các kiến thức thuộc linh trong hành trang chúng ta theo Chúa.Cám ơn tất cả quí-vị đã hết lòng học hỏi trao đổi lẫn nhau. Nhưng để làm sáng danh Chúa xin hãy cẩn thận hơn đối với những bài viết dùng những từ ngữ trực tiếp gây tổn thương đến các hệ phái , hoặc cá nhân vì như vậy chúng ta đã cố tình không tuân theo sự dậy dỗ của Chúa về các đức hạnh phaỉ có khi theo Ngài
" BÔNG TRÁI THÁNH LINH".
        Hãy làm sáng tỏ chân lý Kinh Thánh cho mọi người bằng mọi cách theo ân tứ Thánh Linh đã được ban cho, là làm đẹp lòng Chúa . Amen!
    VBC

Xin tra cứu giúp.

Submitted by tranhoaithuong on Sun, 04/12/2009 - 01:58.

Thưa Ông Tim Huỳnh

Có thể tài liệu mà tôi đang có là của Cơ Đốc Phục Lâm, nhưng khi tôi nhận tài liệu nầy thì không có xuất xứ. Tôi cũng chưa biết hết giáo lý của Cơ Đốc Phục Lâm có những gì, sai hay đúng chỗ nào. Chỉ nhân dịp được nghe ông giảng về Ngày Giáng Sinh và Ngày Phục Sinh, tôi thấy nhiều vị khác bình luận đến ngày Sa bát, nên tôi mạo muội đề cập đến vấn đề nầy. Cảm ơn ông đã hồi đáp. Tôi có xem ngay bài Ngày Sa-bát của Ông, nhưng chưa thấy sự khẳng định là phải giữ ngày Thứ Bảy theo điều răn hay không và tôi muốn được biết thêm về nguồn gốc xuất xứ của ngày chủ nhật. Phải chăng nó cũng xuất phát từ ngoại giáo và du nhập vào Giáo hội Công Giáo, rồi chúng ta thừa hưởng cho đến bây giờ?

Tóm lại tôi muốn nhờ ông nghiên cứu để xác định xem tài liệu "Có phải chủ nhật là ngày thánh" là chính xác hay không. Tôi mạn phép không bàn đến Cơ Đốc Phục Lâm hay bất kỳ hệ phái nào. Tôi chỉ tìm kiếm lẽ thật, mà ông chính là người tôi nhận ra rằng đang rao giảng lẽ thật.

Mong ông thông cảm. Chân thành cảm ơn ông. Cầu Chúa ở cùng ông trong chức vụ rao giảng Lời Chúa.

Hoài Thương Trần

Hồi đáp bạn tranhoaithuong

Submitted by huynhchristian on Sat, 04/11/2009 - 22:44.

Trước hết, xin bạn đừng gọi tôi là "mục sư" (Ms). Là người nhận lãnh trách nhiệm chăn bầy của Chúa, tôi chỉ là một trong những người cho chiên của Chúa ăn, tôi không dám nhận là "thầy chăn" vì ý nghĩa của danh từ "mục sư" là "thầy chăn." Tôi đã viết về danh xưng "mục sư" và "reverend" tại đây: http://tinlanhbiengiao.net/?q=node/223 Mời bạn vào tham khảo.

Hôm nay, tôi vừa hoàn tất xong bài viết mới, định tắt máy đi ngủ để ngày mai duyệt lại bài viết, thì nhận được email của bạn. Vì bài viết có liên quan đến danh xưng "mục sư" nên tôi mạn phép gửi đến bạn bản nháp để đọc thêm, bổ sung cho bài trong link trên đây.

Riêng về vấn đề "Ngày Sa-bát" tôi đã có bài giảng tại đây: http://tinlanhvietnam.net/node/240 mời bạn vào tham khảo.

Tài liệu bạn gửi cho tôi, nếu tôi không lầm thì đến từ Cơ-đốc Phục Lâm. Cơ-đốc Phục Lâm dù đúng trên việc bảo vệ ngày Sa-bát nhưng họ sai trên các tín lý khác.

Chúc bạn an vui trong đức tin vào trong ân điển của Chúa.

Tim Huỳnh.

Có phải chủ nhật là ngày thánh?

Submitted by tranhoaithuong on Sat, 04/11/2009 - 20:49.

CÓ PHẢI CHỦ NHẬT LÀ NGÀY THÁNH?

Điều răn: “Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh.”Xuất Ê-díp-tô ký 20:8

“Lời của Đức Chúa Trời chúng ta còn mãi đời đời.” Ê-sai 40:8

Một điều - ít khi chúng ta lưu tâm đến!

* Chúa có thay đổi luật pháp của Ngài không?

“Đương khi trời đất chưa qua đi, thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không qua đi được.” Mathiơ 5:18

* Việc giữ một ngày làm ngày nghỉ và thánh, có nằm trong luật pháp “không thay đổi” ấy chăng? Xuất Ê-díp-tô ký 20: 3-17

Đó là điều răn 4 trong 10 điều răn. (Xuất 20:8-11)

* Ngày nghỉ ấy là ngày nào?

“Nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời.” Xuất 20:10

“Ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời làm xong các công việc Ngài đã làm và ngày thứ bảy, Ngài nghỉ các công việc Ngài đã làm.” Sáng 2:2

* Ngày nào trong tuần được làm nên thánh?

“Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, đặt là ngày thánh.” Sáng 2:3

* Thế, tại sao chúng ta giữ ngày chủ nhật làm ngày nghỉ?

“Vì theo Giáo hội nghị Lao-đi-xê của Giáo hội Công giáo La-mã năm 336 SC. đã quyết định chuyển tính cách trang trọng của ngày thứ bảy qua ngày chủ nhật.” Trích quyển “Những chuyển đổi Giáo lý Công giáo” của Linh mục Peter Geieimann, tr 50, tái bản lần II năm 1910.

* Kinh Thánh có báo trước về một thế lực của loài người sẽ thay đổi luật pháp không?

“Vua đó sẽ nói những lời phạm đến Đấng Rất Cao ... định ý đổi những thời kỳ và luật pháp.” Đa-niên 7:25

* Chỉ có ai mới đủ thẩm quyền để thay đổi ngày nghỉ? Giáo hội hay các sứ đồ có thẩm quyền thêm, bớt, hoặc thay đổi ngày nghỉ của Chúa không?

“Con người làm chủ ngày Sa-bát.” (Con người là Chúa Cứu Thế ‘the Son of Man’) Mác 2:28

“Nếu ai thêm vào sách tiên tri này điều gì, thì Đức Chúa Trời sẽ thêm cho người ấy tai nạn... và kẻ nào bớt điều gì, thì Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống và thành thánh...” Khải huyền 22:18, 19

* Vậy, Chúa Cứu Thế có ý định thay đổi ngày nghỉ của Ngài không?

“Hãy cầu nguyện cho các ngươi khỏi trốn tránh nhằm lúc mùa đông hay là ngày Sa-bát.” Mathiơ 24:20

(Chúa nói tiên tri về ngày tận thế, và đang nói về ngày Sa-bát thứ bảy. Như vậy trong ý định của Chúa: trước ngày tận thế, ngày Sa-bát vẫn là ngày thứ bảy, không có sự thay đổi nào.)

* Chúa Cứu Thế giữ ngày nghỉ nào?

“Theo thói quen, nhằm ngày Sa-bát, Ngài vào nhà hội.” Luca 4:16

* Có thể sau khi Chúa sống lại, Ngài đã âm thầm truyền cho các sứ đồ mệnh lệnh thay đổi ngày nghỉ chăng?

“Phao-lô, theo thói quen mình, trong ba ngày Sa-bát.” Công vụ 17:2

“Tôi chẳng trễ nải rao truyền mọi điều lợi ích cho anh em, chẳng giấu điều chi hết...”

“Vì tôi không trễ nải một chút nào để tỏ ra cho biết hết thảy ý muốn của Đức Chúa Trời.” Công vụ 20:20, 27

* Nếu giữ ngày chủ nhật là sai, thì sao đa số Giáo hội thờ Chúa đều giữ ngày chủ nhật? Chẳng lẽ đa số lại là sai, còn một ít người giữ ngày thứ bảy lại là đúng sao?

“Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều. Song cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít.” Mathiơ 7:13

“Có một con đường coi dường chánh đáng cho loài người, nhưng cuối cùng nó thành ra cái nẻo sự chết.” Châm 16:25

Chủ nhật có phải là ngày nghỉ của Đức Giê-hô-va không?

Giữ ngày Chủ nhật có phải là theo điều răn Chúa không?

Chúa Cứu Thế có muốn tôi giữ ngày Chủ nhật làm ngày thánh không?

Hãy trả lời: KHÔNG!

NGÀY CHỦ NHẬT KHÔNG PHẢI LÀ NGÀY NGHỈ CỦA ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

NGÀY CHỦ NHẬT LÀ NGÀY NGHỈ DO LOÀI NGƯỜI ĐẶT RA.

Đức Chúa Jêsus phán:

“Như vậy, các ngươi đã vì lời truyền khẩu mình mà bỏ lời Đức Chúa Trời..... Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra.....” Math 15:6, 9.

MỤC LỤC

1. Tại sao nhiều người thờ phượng Chúa ngày chủ nhật?

2. Các lập luận bênh vực cho việc giữ ngày chủ nhật?

3. Các lập luận lên án việc giữ ngày thứ bảy?

4. Chủ nhật là ngày nào và thứ bảy là ngày nào?

5. Một số lý do chính đáng để giữ ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát.

6. Chữ “Sa-bát’’ nghĩa là gì? Có bao nhiêu loại ngày Sa-bát?

7. Những câu Kinh Thánh liên quan đến ngày thứ nhất trong tuần.

8. Những câu Kinh Thánh và Những câu chuyện dễ ngộ nhận về ngày Sa-bát

9. Đôi điều rút ra từ những chuyện tích.

10. Những câu hỏi dành cho người đang dạy dỗ hoặc đang giữ ngày chủ nhật làm ngày thánh.

1. TẠI SAO NHIỀU NGƯỜI THỜ PHƯỢNG CHÚA NGÀY CHỦ NHẬT?

* Từ thế kỷ thứ III, Giáo hội Công Giáo đã thay đổi sự thờ phượng Chúa từ thứ bảy qua chủ nhật, suốt gần 17 thế kỷ, có những giai đoạn quyền lực Giáo hội Công giáo lớn mạnh khắp thế giới, ngày chủ nhật đã trở thành ngày nghỉ của mọi người, mọi chính thể xã hội.

* Các giáo hội Cải chánh tách rời khỏi Giáo hội Công giáo, nhưng vẫn thừa hưởng di sản ngày chủ nhật. Giáo hội Cải chánh cố gắng biện minh rằng Chúa đã thay đổi ngày thánh, trong khi Giáo hội Công giáo tự nhận họ đã thay đổi!

* Giữ ngày chủ nhật dễ hơn ngày thứ bảy, vì nó phù hợp với quy luật lao động tự nhiên của xã hội.

* Ma-quỉ nỗ lực tấn công vào 2 điều trong số 10 điều răn của Đức Chúa Trời:

- Điều 2: Cấm làm tượng và thờ tượng.

- Điều 4: Nghỉ và làm nên thánh ngày thứ bảy.

Điều răn thứ tư là tiêu đích hấp dẫn nhất để ma quỉ tấn công.

Sửa đổi điều răn là sự xúc phạm trực tiếp vào uy quyền của Thượng đế, cho rằng Ngài thiếu khôn ngoan, đã soạn thảo một hiến pháp mà phải đính chính. Ma-quỉ bằng mọi cách, đã lừa dối người tin Chúa. Không gì khiến nó thỏa mãn hơn là nhìn thấy những kẻ theo Ngài đang vi phạm luật pháp của Ngài mà cứ tưởng rằng họ đang vâng lời Ngài.

2. CÁC LẬP LUẬN BÊNH VỰC CHO VIỆC GIỮ NGÀY CHỦ NHẬT.

* Lập luận rằng: Trong lịch sử, biết đâu đã có sự đảo lộn về chu kỳ tuần lễ, có thể ngày thứ bảy nguyên thủy nay đã là ngày chủ nhật hoặc là một ngày nào khác trong tuần!

Các bằng chứng sau đây cho thấy ngày thứ bảy hiện nay vẫn đúng theo chu kỳ bảy ngày của tuần lễ tạo thế. Chu kỳ ngày thứ bảy chưa bao giờ bị xáo trộn trong lịch sử thế giới.

–Dân Do Thái giữ ngày Sa-bát rất nghiêm khắc từ đời nầy qua đời kia.

–Chu kỳ tuần lễ là một điều rất đặc biệt, vì sao tuần lễ không phải là 6 ngày, 8 ngày mà phải là 7 ngày? Chỉ Kinh Thánh mới nói được xuất xứ của nó. Tất cả các dân tộc trên thế giới đều áp dụng tuần lễ bảy ngày, dù đã có 2 lần, tại Pháp (sau Cách mạng Pháp, 1793) và tại Nga (sau Cách mạng Nga) người ta cố gắng thay đổi tuần lễ còn 5, 6 ngày hoặc lên 10 ngày. Nhưng cuối cùng thất bại, vẫn phải trở lại với tuần lễ 7 ngày. (Theo “Vì sao nên dùng Dương lịch” của Nguyễn Xiển, Nxb Phổ thông, 1977)

–Ngôn ngữ của khoảng 140 nước trên thế giới, gọi ngày thứ bảy là Sa-bát.

* Lập luận rằng: Ngày nào cũng là ngày của Chúa, giữ ngày nào cũng được, không quan trọng!

Có thật 7 ngày trong tuần đều có giá trị thiêng liêng bằng nhau không?

Ngay trong tuần lễ tạo thế, ngày thứ bảy đã được Đức Chúa Trời biệt riêng khỏi những ngày bình thường trong tuần lễ bằng 3 tính chất rất rõ ràng: Nghỉ, Ban Phước, Đặt làm ngày thánh. Sáng 2:2,3

Vậy, thờ phượng Chúa những ngày khác với ngày Thứ Bảy, Chúa có hiện diện không?

Sự hiện diện của Chúa không lệ thuộc vào không gian và thời gian. Bất kỳ ngày nào, bất kỳ nơi nào “có hai ba người nhơn danh ta nhóm nhau lại, thì ta ở giữa họ.” Mathiơ 18:20

- Mọi ngày đều có thể thờ phượng Chúa, nhưng không phải mọi ngày đều là ngày nghỉ của Đức Giê-hô-va.

- Mọi ngày đều có thể thờ phượng Chúa, nhưng không phải mọi ngày đều được Đức Chúa Trời ban phước.

- Mọi ngày đều có thể thờ phượng Chúa, nhưng không phải mọi ngày đều là thánh.

* Lập luận rằng: Ngày Sa-bát của Cựu ước là Thứ Bảy

Ngày Sa-bát của Tân ước là Chủ nhật!

Tìm trong toàn bộ Kinh Thánh, không có ngày Sa-bát nào là của Cựu ước hay của Tân ước, mà chỉ có một ngày Sa-bát của Đức Giê-hô-va: đó là ngày thứ bảy (Xuất 20:10).

Nhiều người trưng dẫn Hê-bơ-rơ 4:3-10 để kết luận: Ngày thứ bảy đã bị bỏ, Chúa định một ngày khác gọi là “Ngày nay” (câu 7) và cho rằng “Ngày nay” là ngày thứ nhất trong tuần!

Nhưng xin hãy xem nguyên văn câu 10. “Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, thì nghỉ công việc mình, cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy.”

Đức Chúa Trời chưa bao giờ nghỉ ngày thứ nhất trong tuần lễ. Chỉ có một lần Chúa nghỉ ngơi, đó là lúc kết thúc tuần lễ tạo thế (Sáng 2:2,3) và ngày nghỉ ấy không gì khác hơn là thứ bảy. Không thể tìm thấy một nơi nào trong Kinh Thánh bảo rằng Đức Chúa Trời đã nghỉ ngày thứ nhất! Thế thì “nghỉ cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ” sao lại có thể là nghỉ chủ nhật?

Thượng đế ngạc nhiên biết bao khi những kẻ đang cầm Kinh Thánh giảng dạy rằng: “Hãy nhớ ngày nghỉ! Hãy nghỉ công việc như Đức Chúa Trời đã nghỉ!” lại thờ phượng Chúa vào ngày thứ nhất - một ngày mà xưa kia Chúa đã làm việc chứ không hề nghỉ ngơi!

* Lập luận rằng: Phép Cắt bì được thay bằng Phép Báp têm.

Lễ Vượt Qua được thay bằng Lễ Tiệc Thánh.

Vậy, Ngày Sa-bát Thứ bảy chấm dứt, thay bằng Ngày Sa-bát Chủ nhật Phục sinh!

Có những lý do chính đáng để chấm dứt Phép Cắt bì và Lễ Vượt qua:

Phép Báp têm hoàn hảo hơn Phép Cắt bì:

- Mọi người, nam hay nữ, đều được cứu trong Chúa Cứu Thế. (Cắt bì chỉ dành cho nam)

- Hình thức dìm mình xuống nước thể hiện được ý nghĩa của sự kiện cùng chết, cùng chôn và cùng sống lại với Chúa Cứu Thế.

Lễ Tiệc Thánh hoàn hảo hơn Lễ Vượt Qua:

- Con sinh tế thật là Chúa Cứu Thế đã chết.

- Hình thức của bánh và nước nho tiêu biểu chính xác cho ý nghĩa của thân và huyết Chúa đã hy sinh cho con người.

Nhưng ngày thứ nhất phục sinh không thể hoàn hảo hơn ngày Sa-bát thứ bảy:

Dù ý nghĩa của sự phục sinh rất quan trọng trong chương trình cứu chuộc, nhưng chẳng phải vì thế mà thiết lập ngày phục sinh để đánh đổ tính chất thiêng liêng của ngày Sa-bát.

Giữa ý nghĩa phục sinh và ngày phục sinh không có mối ràng buộc nào cả, nghĩa là không phải vì tính chất quan trọng của sự kiện phục sinh mà phải giữ ngày phục sinh.

Chúa có truyền giữ ngày phục sinh không?

Không tìm thấy trong Kinh Thánh!

Nghi lễ nào kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Cứu Thế?

“Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.” Rô-ma 6:4

- Mệnh lệnh chấm dứt phép cắt bì thay bằng phép báp têm đã được công bố một cách rõ ràng:

“Anh em đã bởi phép báp têm được chôn với Ngài, thì cũng được sống lại với Ngài bởi đức tin trong quyền phép Đức Chúa Trời.” Cô-lô-se 2:12

- Mệnh lệnh chấm dứt Lễ Vượt qua thay bằng Lễ Tiệc thánh đã được công bố một cách rõ ràng:

“Hãy làm điều nầy để nhớ ta.” I Cô 11:24, 25

- Mệnh lệnh chấm dứt ngày Sa-bát thay bằng ngày Chủ nhật Phục sinh: không có !

Dù phép Cắt bì và lễ Vượt qua chỉ mang tính chất nghi lễ, nhưng khi Chúa muốn thay đổi thì Kinh Thánh đã truyền phán rất minh bạch, không dùng ẩn từ, ẩn ngôn. Còn ngày Sa-bát là một sự kiện vô cùng quan trọng, nếu có sự thay đổi thì phải có những mệnh lệnh rõ ràng, thế nhưng chúng ta không thể tìm thấy một mệnh lệnh nào về việc thay ngày Sa-bát thứ bảy bằng ngày thứ nhất phục sinh.

3. CÁC LẬP LUẬN LÊN ÁN VIỆC GIỮ NGÀY THỨ BẢY.

*Lên án rằng: Giữ ngày thứ Bảy là theo Cựu ước (Giao ước cũ), và ở dưới luật pháp của văn tự.

Dưới Giao ước cũ không có dân ngoại, nhưng trong Ê-sai 56:6 Chúa truyền cho dân ngoại dưới giao ước mới vẫn phải giữ ngày Sa-bát:

“Các người dân ngoại về cùng Đức Giê-hô-va, đặng hầu việc Ngài, đặng yêu mến danh Đức Giê-hô-va, đặng làm tôi tớ Ngài: tức là hết thảy những kẻ giữ ngày Sa-bát cho khỏi làm ô-uế, và cầm giữ lời giao ước ta.”

Nhiều người lầm tưởng dưới Giao ước cũ là giữ luật pháp, còn dưới Giao ước mới là bỏ luật pháp.

Xin lưu ý:

Giao ước cũ: Luật pháp 10 điều răn bằng văn tự.

Giao ước mới: Cũng là nội dung luật pháp ấy nhưng được Chúa chép vào lòng.

“Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng nó và chép vào lòng. Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta.” Giê-rê-mi 31:33

Giao ước cũ: Làm theo luật pháp bằng sức riêng.

Giao ước mới: Làm theo luật pháp bằng sức của Thánh Linh.

“Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo.” Ê-xê-chi-ên 26:37

Câu Kinh thánh trên cho thấy dưới giao ước cũ hay mới, cũng chỉ có một luật pháp là 10 điều răn mà thôi. Không có sự thay đổi, hay bỏ bớt một điều răn nào. Khi loài người không thể tự làm trọn luật pháp, Chúa ban Thánh Linh để giúp người làm trọn! Khác với lý luận cho rằng: vì loài người không làm nổi, nên Đức Chúa Trời thay đổi những luật lệ của Ngài!

Đức Chúa Trời vẫn đòi hỏi phải làm trọn luật pháp, trong năng lực của Thánh Linh. Vậy, giữ điều răn thứ tư không phải là theo cựu ước.

* Lên án rằng: Giữ ngày thứ bảy là cậy việc làm để được cứu, giống như người Pha-ri-si!

“Nếu ngươi muốn vào sự sống, thì phải giữ các điều răn.” Mathiơ 19:17

“Nếu sự công bình các ngươi chẳng trổi hơn sự công bình của các thầy thông giáo và người dòng Pha-ri-si, thì các ngươi chắc không vào nước thiên đàng.” Mathiơ 5:20

Chúng ta được cứu bởi ân điển và đức tin, không phải bởi việc làm:

“Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình.” Ê-phê-sô 2:8, 9

Vậy, hiện nay, những ai đã cậy ân điển bởi đức tin, đều đã được cứu. Khi đa được cứu, chúng ta phải cậy Thánh linh để sống công bình theo sự đòi hỏi của luật pháp. Người đã được cứu có thể tham lam, giết người, bất hiếu, chăng? Vậy, người đã được cứu phải giữ ngày thứ bảy làm ngày thánh!

Giữ ngày thứ bảy vì đã được cứu chứ không phải là để được cứu.

“Vậy thì làm sao? Vì chúng ta không thuộc dưới luật pháp, nhưng thuộc dưới ân điển, thì chúng ta sẽ phạm tội hay sao? Chẳng hề như vậy! Rô-ma 6:15

* Cho rằng: Giữ ngày thứ Bảy rất khó rao giảng về Chúa Cứu Thế!

“Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Vậy thì người lấy chi mà đổi linh hồn mình lại? Ma-thi-ơ 16:26.

“E rằng sau khi tôi đã giảng dạy kẻ khác, mà chính mình phải bị bỏ chăng.”I Cô-rinh-tô 9:27

Không thể vì muốn người khác được cứu mà phải hy sinh điều răn. Hy sinh điều răn như thế, trước nhất chúng ta là kẻ không được cứu vì đã phạm luật pháp.

Trong khi loài người chết mất vì vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời, nay chúng ta lại chấp nhận vi phạm luật pháp để cứu vớt họ, thì làm sao cứu được? Đối với Đức Chúa Trời khôn ngoan, Ngài không cho phép dùng một phương tiện sai lầm để đạt được cứu cánh đúng đắn. Không thể bỏ điều răn để nhiều người được cứu!

“Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp.”I Giăng 3:4

Luật pháp bao gồm cả điều răn thứ tư về việc giữ ngày thứ bảy. Không giữ ngày thứ bảy là trái luật pháp, nghĩa là phạm tội.

Chúa chết là hủy bỏ mười điều răn phải không?

Nếu có thể thay đổi hay hủy bỏ mười điều răn, thì Chúa Cứu Thế không cần phải chết trên thập tự. Chính vì bảo tồn luật pháp như là sự bảo tồn uy danh công bình của Đức Chúa Trời, nên Ngài phải chấp nhận Chúa Con thành người.

“Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri, ta đến không phải để phá, song để làm cho trọn.”Ma-thi-ơ 5:17

* Cho rằng: Các điều răn khác được tái xác nhận ở Kinh Thánh Tân ước, trong khi điều răn thứ tư về ngày Sa-bát thì không!

Đương thời Chúa Cứu Thế và các sứ đồ chưa xuất hiện sự tranh cãi về ngày thờ phượng Chúa, chưa có việc giữ ngày chủ nhật làm ngày thánh. Vì thế, Kinh Thánh Tân ước nhấn mạnh sự tuân thủ tổng thể mười điều răn, không dành đặc biệt cho một điều răn riêng lẻ nào. Khi nói về luật pháp thì trong đó hẳn nhiên bao gồm cả điều răn thứ tư.

Dầu vậy Tân ước đã tái xác nhận tính cách thiêng liêng của điều răn thứ tư qua các sự kiện:

+ Chính Chúa Cứu Thế giữ ngày Sa-bát.

+ Các môn đồ giữ ngày Sa-bát.

+ Sứ đồ Phao-lô giữ ngày Sa-bát.

Đặc biệt trong Tân ước, Hêbơrơ 4:3, 4, 10 Phao-lô tái xác nhận việc giữ ngày thứ bảy một cách rất mạnh mẽ, khi liên kết giữa sự nghỉ ngơi thuộc thể và sư yên nghỉ thiêng liêng trong niềm vui cứu chuộc:

“Dầu vậy, công việc của Ngài đã xong từ buổi sáng thế. Vì luận về ngày thứ bảy, có chép rằng: Ngày thứ bảy Đức Chúa Trời nghỉ cả các công việc Ngài. ... Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, thì nghỉ công việc mình, cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy.” Hêbơrơ 4:3, 4, 10

Ai thật sự muốn tìm kiếm lẽ thật nên chú ý, Hê-bơ-rơ đoạn 4 là khúc Kinh-thánh đã soi dẫn hằng triệu người đang giữ ngày chủ nhật nhận ra sự sai lầm của mình và trở về với ngày Sa-bát của Mười Điều Răn.

4. CHỦ NHẬT LÀ NGÀY NÀO VÀ THỨ BẢY LÀ NGÀY NÀO?

Chủ nhật: Thứ nhất trong tuần lễ là ngày tiếp theo sau ngày thứ bảy.

Thứ Bảy: Ngày cuối tuần lễ, sau ngày thứ sáu và trước ngày thứ nhất.

Qua sự kiện Chúa chết, hãy nghiên cứu thứ tự ngày trong tuần mà các môn đồ đã giữ:

Luca 23: 54. “Bấy giờ là ngày sắm sửa, và ngày Sa-bát gần tới.”

Luca 23:56. “Ngày Sa-bát họ nghỉ ngơi theo luật lệ.”

Luca 24:1 “Ngày thứ nhất trong tuần lễ, khi mờ sáng, các người đàn bà ấy lấy thuốc thơm đã sửa soạn đem đến mồ Ngài.”

Thứ Sáu	Thứ Bảy	Thứ Nhất
Ngày sắm sửa	Ngày Sa-bát	Ngày lao động đầu tuần
Sắm sửa thuốc thơm và sáp thơm	Nghỉ ngơi theo luật lệ	Bắt đầu làm việc

Phép lạ nào thực hiện cho dân Y-sơ-ra-ên, đã được lặp lại trong một thời gian dài nhất, liên tục suốt 40 năm? Xuất 16:16-36

Đó là phép lạ ban bánh ma-na từ trời.

Chúng ta lưu ý một vài điểm liên quan:

- Chúa muốn dùng phép lạ nầy để liên kết giữa sự sống thuộc thể: lương thực, và sự sống thuộc linh: thờ phượng Chúa ngày thứ bảy. Lãng quên sự sống thuộc linh thì không nhận được sự sống thuộc thể.

- Dân sự Chúa không thể quên được thứ tự của ngày thứ bảy, vì nếu quên thì thứ bảy không có lương thực để ăn.

- Bánh ma-na rơi suốt 40 năm. Hãy tính nhẩm xem 52 tuần x 40 năm = 2.080 tuần, có 2.080 ngày thứ bảy, nghĩa là 2.080 lần Chúa nhắc nhở một cách đặc biệt! Ngài muốn dân sự Chúa không bao giờ được quên ngày Thứ bảy. Trong 10 điều răn, chỉ có điều răn thứ tư Chúa bắt đầu bằng chữ: “HÃY NHỚ”-

- Bánh ngày thường để dành: hư thối.

Bánh thứ sáu để dành cho thứ bảy: vẫn tốt. Thông qua ngày Sa-bát, những phước hạnh đặc biệt được chuyển đến dân sự Chúa.

- Sự tích lũy của cải mà không vâng lời Chúa thì của cải sẽ bị hư hoại. Vâng lời Chúa giữ ngày Sa-bát trong sự tin cậy, Ngài sẽ ban phước về vật chất.

5. MỘT SỐ LÝ DO CHÍNH ĐÁNG ĐỂ GIỮ NGÀY THỨ BẢY LÀM NGÀY THÁNH.

* Vì đó là ngày kỷ niệm công trình tạo thế. Giữ ngày thứ bảy là công nhận Đức Chúa Trời dựng nên thế gian.

“Ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời làm xong các công việc Ngài đã làm, và ngày thứ bảy, Ngài nghỉ các công việc Ngài đã làm. Rồi, Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, đặt là ngày thánh, vì trong ngày đó, Ngài nghỉ các công việc đã dựng nên và đã làm xong rồi.” Sáng 2:2,3

“Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Ngài vì giờ phán xét của Ngài đã đến; hãy thờ phượng Đấng dựng nên trời, đất, biển và các suối nước.” Khải 14:7

* Vì ngày Sa-bát thứ bảy được ban hành ngay trong tuần lễ tạo thế và sau đó gần 2500 năm mới hệ thống hóa trong luật pháp mười điều răn.

Mười điều răn bằng văn tự được ban hành cho Môi-se tại Si-nai, (Xuất 31:18) trong khi ngày Sa-bát thứ bảy đã được ban hành cho A-đam và Ê-va trong vườn Ê-đen, trước khi phạm tội (Sáng 2:2, 3)

* Vì ngày nghỉ thứ bảy được đưa vào 10 điều răn do chính ngón tay Chúa viết trên bảng đá, chính tiếng Chúa phán trong ngày ban hành.

“Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, hoặc khách ngoại bang ở trong nhà ngươi đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày, Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ: vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.” Xuất 20:8-11

Nghiên cứu kỹ điều răn thứ tư, chúng ta thấy Đức Chúa Trời truyền phán rất chi tiết về cách tuân giữ. Đặc biệt nêu rõ lý do giữ ngày thứ bảy là để thừa nhận quyền Tạo hóa của Ngài. Ở đây cũng nhấn mạnh lại 3 yếu tố đã khiến ngày thứ bảy đặc biệt hơn những ngày thường.

“Từ trong lửa, Đức Giê-hô-va phán cùng các ngươi; các ngươi nghe một tiếng nói, nhưng không thấy một hình trạng nào; chỉ nghe một tiếng mà thôi. Ngài rao truyền cho các ngươi biết sự giao ước của Ngài, tức là mười điều răn, khiến các ngươi giữ lấy, và Ngài chép mười điều răn ấy trên hai bảng đá.” Phục 4:12, 13

* Vì điều răn là thánh, công bình và tốt lành như bản chất Đức Chúa Trời là thánh và công bình.

“Ấy vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành.” Rôma 7:12

* Mười điều răn là một khối thống nhất trọn vẹn. Cả mười điều đều có tính vĩnh cửu như nhau. Nếu phạm ngày Sa-bát, cũng đồng tội như phạm bất hiếu, giết người, tham lam ...

“Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy. Vả, Đấng đã phán rằng: Chớ phạm tội tà dâm, cũng có phán rằng: Chớ giết người. Vậy nếu ngươi không phạm tội tà dâm, nhưng phạm tội giết người, thì ngươi là kẻ phạm luật pháp.” Gia-cơ 2:10, 11

* Vì đó là dấu hiệu để Đức Chúa Trời nhìn nhận dân thánh của Ngài.

“Ta cũng cho chúng nó những ngày Sa-bát ta làm một dấu giữa ta và chúng nó, đặng chúng nó biết rằng ta là Đức Giê-hô-va biệt chúng nó ra thánh.” Ê-xê-chi-ên 20:12

* Vì đó là dấu hiệu bày tỏ chúng ta thừa nhận chủ quyền của Đức Chúa Trời trong đời sống mình.

“Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, hãy noi theo luật lệ ta, vâng giữ mạng lịnh ta và làm theo. Hãy biệt những ngày sa-bát ta ra thánh, nó sẽ làm dấu giữa ta và các ngươi, hầu cho các ngươi biết rằng ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi.” Ê-xê-chi-ên 20:19, 20

* Vì đó là ngày được phước hạnh đặc biệt.

“Nếu ngươi ngừa giữ chân mình trong ngày Sa-bát, không làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta; nếu ngươi xưng ngày Sa-bát là vui thích, coi ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng kính; nếu ngươi tôn trọng ngày đó, không đi đường riêng mình, không theo ý riêng mình, và không nói lời riêng mình, bấy giờ ngươi sẽ lấy Đức Giê-hô-va làm vui thích, ta sẽ làm cho ngươi cỡi lên các nơi cao trên đất, và lấy sản nghiệp của Gia-cốp, tổ phụ ngươi, mà nuôi ngươi; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy.” Ê-sai 58:13-14

* Vì qua việc giữ ngày Sa-bát mà giáo hữu được nên thánh.

* Vì Chúa Jêsus đã giữ ngày Sa-bát thứ bảy, và Ngài không bao giờ thay đổi thói quen đó.

“Theo thói quen, nhằm ngày Sa-bát, Ngài vào nhà hội.” Luca 4:16

“Đức Chúa Jêsus-Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi.” Hê-bơ-rơ 13:8

* Vì đó là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Ngài tỏ ra nghiêm khắc với việc vi phạm ngày thứ bảy.

“Nhứt là các ngươi hãy giữ ngày sa-bát ta, vì là một dấu giữa ta và các ngươi, trải mọi đời để thiên hạ biết rằng ta, là Đức Giê-hô-va làm cho các ngươi nên thánh.

Vậy, hãy giữ ngày sa-bát, vì là một ngày thánh cho các ngươi. Kẻ nào phạm đến ngày đó, phải bị xử tử; kẻ nào làm một việc chi trong ngày đó, cũng sẽ bị truất khỏi vòng dân sự.” Xuất 31:13, 14

Thượng đế là Đấng yêu thương, một sinh mạng vô cùng quí trọng trước mặt Ngài. Khi Áp-ra-ham xin Chúa tha cho thành Sô-đôm, (Sáng 18:16-33) khi Giô-na giận vì Chúa không diệt thành Ni-ni-ve, (Giô-na 4:10, 11) chúng ta thấy được lòng yêu của Ngài đối với sinh mạng con ngưòi là thế nào.

Ấy thế mà Ngài lại ra lệnh xử tử kẻ vi phạm ngày thứ bảy! Đồng mức án cao nhất với việc phạm tội bất hiếu, giết người, tà dâm, trộm cướp...

Không thể kết luận điều gì khác hơn là Đức Chúa Trời xem ngày Sa-bát thứ bảy vô cùng quan trọng, đây là một thách thức về lòng vâng phục của chúng ta đối với Ngài.

* Vì vi phạm ngày sa-bát là lý do để Đức Chúa Trời thạnh nộ.

“Về lúc đó, tôi thấy trong Giu-đa, mấy người ép nho...nhằm ngày Sa-bát, đem bó lúa mình vào, chở nó trên lừa ... mà đem về... trong ngày Sa-bát. Cũng có người Ty-rơ... đem cá và các thứ hàng hóa đến bán cho người Giu-đa... trong ngày Sa-bát. Bấy giờ tôi quở trách các người tước vị Giu-đa, mà rằng: Việc xấu xa các ngươi làm đây là chi, mà làm cho ô uế ngày Sa-bát? Tổ phụ các ngươi há chẳng đã làm như vậy sao? Nên nỗi Đức Chúa Trời há chẳng có dẫn tai họa kia đến trên chúng ta và trên thành nầy ư? Còn các ngươi làm ô uế ngày Sa-bát mà tăng thêm cơn thạnh nộ cho Y-sơ-ra-ên? Nê-hê-mi 13:15-18

Hãy suy nghĩ xem nếu Đức Chúa Trời là Đấng không hề thay đổi, ngày xưa quá nghiêm khắc với việc vi phạm ngày Sa-bát, thì nay sao có thể dễ dàng chấp nhận cho dân Chúa vi phạm ngày ấy được!

* Vì Chúa truyền: cho đến khi vào nước thiên đàng vẫn còn giữ ngày Sa-bát thứ bảy.

“Đức Giê-hô-va phán rằng: ...từ ngày Sa-bát nọ đến ngày Sa-bát kia, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt ta.” (Lời tiên tri về sự vinh hiển của Giê-ru-sa-lem mới.) Ê-sai 66:23

* Vì ngày Sa-bát là món quà Chúa dành cho dân sự Ngài.

“Vì loài người mà lập ngày Sa-bát, chớ chẳng phải vì ngày Sa-bát mà dựng nên loài người.” Mác 2:27

* Vì những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời đều giữ ngày Sa-bát của mười điều răn.

“Nếu các ngươi yêu mến ta, thì giữ gìn các điều răn ta.” Giăng 14:15

“Vì nầy là sự yêu mến Đức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ điều răn Ngài. Điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề.” I Giăng 5:3

* Vì giữ điều răn Đức Chúa Trời thì ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta.

“Ai vâng giữ các điều răn Ngài thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy...” I Giăng 3:24

6. CHỮ “SA-BÁT” NGHĨA LÀ GÌ?

CÓ BAO NHIÊU LOẠI NGÀY SA-BÁT?

Sa-bát (Cổ ngữ Hê-bơ-rơ: Shabbath) nghĩa là “ngừng”- “đã xong”- “chấm dứt” -

Hằng năm, có những ngày lễ của người Do Thái được gọi là ngày “Sa-bát”- không phải là Sa-bát hằng tuần. Nghĩa là, có ngày Sa-bát thứ bảy và có những ngày “Sa-bát” rơi vào ngày thường trong tuần.

Đơn cử:

Trong Lê-vi-ký 23:23-32 Nói đến ngày mồng 10 tháng 7, lễ Chuộc tội. Đó là ngày lễ Sa-bát (23:32) - nhưng ngày ấy có thể rơi vào thứ hai, thứ ba, hoặc thứ sáu trong tuần v.v.... Những lúc như thế, trong tuần lễ đó, người Do Thái vừa phải giữ ngày Sa-bát hằng tuần theo điều răn và vừa phải giữ ngày Sa-bát mồng 10 tháng 7 theo luật lễ nghi. Dĩ nhiên sẽ có những năm, ngày mồng 10 tháng 7 rơi đúng vào ngày thứ bảy hằng tuần.

Vậy, có 2 loại ngày Sa-bát:

* Sa-bát hằng tuần. (Lê-vi-ký 23:3)

* Sa-bát lễ nghi. (Lê-vi-ký 23:4-44)

Tất cả những ngày lễ Sa-bát hằng năm đều là ngày Sa-bát lễ nghi, hình bóng cho sự hy sinh của Chúa Cứu Thế, những ngày sa-bát ấy bị “đóng đinh trên thập tự giá” (Cô-lô-se 2:16, 17) và không còn giá trị đối với Cơ-Đốc nhân.

Trong khi ngày Sa-bát thứ bảy hằng tuần là một phần của bản luật pháp luân lý 10 điều răn, bất di bất dịch, là nền tảng cho sự phán xét của Đức Chúa Trời.

“Khá kính sợ Đức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài; ấy là trọn phận sự của ngươi. Vì Đức Chúa Trời sẽ đem đoán xét các công việc, đến đỗi việc kín nhiệm hơn hết, hoặc thiện hoặc ác cũng vậy.” Truyền đạo 12:13

“Đây tỏ ra sự nhịn nhục của các thánh đồ, chúng giữ điều răn của Đức Chúa Trời và giữ lòng tin Đức Chúa Jêsus.” Khải huyền 14:12

7. NHỮNG CÂU KINH THÁNH LIÊN QUAN ĐẾN NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN.

Kinh Thánh Tân ước chỉ có 8 câu liên quan đến ngày thứ nhất của tuần lễ, những câu nầy không hề có bóng dáng của lệnh truyền phải giữ như là ngày thánh, hoặc thay thế cho ngày Sa-bát thứ bảy, hoặc phải nghỉ ngơi.

Math 28:1 Các phụ nữ đến thăm mộ.

“Sau ngày Sa-bát, ngày thứ nhất trong tuần lễ, lúc tưng tưng sáng, có Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri khác đến thăm mộ.”

Mác 16: 2 Các phụ nữ đến thăm mộ định xức thuốc thơm cho xác Chúa.

“Ngày thứ nhất trong tuần lễ, sáng sớm, mặt trời mới mọc, ba người đến mộ”

Lu-ca 24:1 Các phụ nữ đến thăm mộ.

“Ngày thứ nhất trong tuần lễ, khi mờ sáng, các người đàn bà ấy lấy thuốc thơm đã sửa soạn đem đến mồ Ngài”

Mác 16:9 Chúa sống lại, hiện ra cho Ma-ri Ma-đơ-len.

“Vả, Đức Chúa Jêsus đã sống lại buổi sớm mai ngày thứ nhất trong tuần lễ.”

Giăng 20:1 Chúa sống lại, hiện ra cho Ma-ri Ma-đơ-len.

“Ngày thứ nhất trong tuần lễ, lúc rạng đông, trời còn mờ mờ, Ma-ri Ma-đơ-len tới mộ, thấy hòn đá lấp cửa mộ đã dời đi”

Giăng 20:19 Các môn đồ họp lại vì sợ người Giu-đa, nên đóng các cửa, chứ không phải để thờ phượng Chúa, bởi vì họ chưa tin Chúa đã sống lại. (Luca 24:9-11)

“Buổi chiều nội ngày đó, là ngày thứ nhất trong tuần lễ, những cửa nơi các môn đồ ở đều đương đóng lại, vì sợ dân Giu-đa.”

Công vụ 20:7 Đây là một buổi nhóm bất thường vào ban đêm, vì lý do chia tay. Họ nhóm suốt đêm thứ bảy, chứ không phải là nhóm sáng chủ nhật, nửa đêm Ơ-tích ngủ gục té lầu. “Phao-lô phải đi ngày mai,” nghĩa là đi vào sáng chủ nhật. Theo cách tính của Kinh thánh, đêm đến trước, ngày đến sau. Nghĩa là sau khi mặt trời lặn chiều thứ bảy thì ngay buổi tối đó bắt đầu gọi là “ngày thứ nhất trong tuần lễ” - Mặt trời lặn chiều thứ sáu đã bắt đầu ngày Sa-bát.

“Ngày thứ nhất trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phao-lô phải đi ngày mai, nên người nói chuyện với môn đồ, và cứ giảng luôn cho đến nửa đêm ... ”

I Cô 16:2 Phao-lô không có ý kêu gọi nhóm họp thờ phượng, mà chỉ kêu gọi chuẩn bị sẵn số tiền tự nguyện bố thí để tại nhà riêng . Vả lại, ông sẽ đến từng nhà để nhận số tiền chứ không phải họp nhau tại nhà hội hay nơi thờ phượng công cộng.

Ngày Sa-bát đã qua, ngày thứ nhất thuận tiện để tính toán tiền bạc và sổ sách, không có ý tưởng nào xem đây là ngày thánh để thờ phượng Chúa.

“Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình chắt lót được bao nhiêu thì để dành tại nhà mình, hầu cho khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp.”

Đó là tất cả nền tảng mỏng manh cho sự bênh vực quan điểm xem chủ nhật là ngày thánh! Đối đầu với hằng loạt những câu Kinh Thánh mà Đức Chúa Trời đã khẳng định về tính chất thánh khiết của ngày Sa-bát thứ bảy, thì 8 câu Kinh Thánh trên đây thật vô cùng bấp bênh.

Tuy nhiên một thực tế không thể phủ nhận, là quyền lực của sự tối tăm đã lừa dối cả thế giới để lãng quên ngày thánh bất biến mà Đức Chúa Trời đã ấn định.

8. NHỮNG CÂU KINH THÁNH VÀ NHỮNG CÂU CHUYỆN DỄ NGỘ NHẬN VỀ NGÀY SA-BÁT.

* Cô-lô-se 2:16, 17 “Vì vậy, chớ có ai đoán xét anh em mình về của ăn uống, hoặc ngày lễ, hoặc ngày mặt trăng mới, hoặc ngày Sa-bát, ấy chỉ là bóng của các việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ.”

Như đã luận ở chương 6 về hai loại ngày Sa-bát, chúng ta dễ dàng thông hiểu câu Kinh Thánh trên muốn nói đến những ngày Sa-bát lễ nghi trong năm, vì đó là bóng của những việc sẽ đến.

Phao-lô có ý khuyên các tín đồ đừng đoán xét một số Cơ Đốc nhân vẫn còn giữ các nghi lễ Do-thái, dần dần họ cũng sẽ nhận ra “hình ở trong Đấng Christ” và sẽ thấy không còn cần thiết để giữ nữa, không nên lấy đó làm đề tài tranh cãi hay định tội nhau.

Thật vội vả nếu cho rằng Phao-lô có ý nói đến ngày Sa-bát hằng tuần. Ngày Sa-bát hằng tuần không phải là hình bóng trong sự chết của Chúa Cứu Thế, vì đó là kỷ niệm công cuộc sáng tạo, là sự thừa nhận Đấng Tạo Hóa. Ngày Sa-bát thứ bảy là một trong mười điều căn bản để định tội loài người, Phao-lô không thể nào bảo rằng: “chớ có ai đoán xét anh em mình về mười điều răn!”

* Rôma 14:5“Người nầy tưởng ngày nầy hơn ngày khác, kẻ kia tưởng mọi ngày đều như nhau. Ai nấy cứ tin chắc ở trí mình.”

Cả đoạn Kinh Thánh nầy không hề bàn bạc đến ngày Sa-bát, mà chỉ nói chung đến mối quan tâm về ngày tháng. Tựu trung lại, tại Rô-ma đang có một sự tranh luận về ngày kiêng ăn. Theo truyền thống, sự kiêng ăn phải được tổ chức vào đúng những ngày quy định và mỗi tuần hai lần (Luca 18:12). Song có một số người kiêng ăn không đúng ngày hoặc không đủ ngày theo truyền thống, nên đã xảy ra mâu thuẫn.

Phao-lô đã khuyên giải họ như sau:

Rôma 14:1: “Hãy bằng lòng tiếp lấy kẻ kém đức tin, chớ cãi lẫy về sự nghi ngờ.”

Rôma 14:6: “Kẻ giữ ngày là giữ vì Chúa; kẻ ăn là ăn vì Chúa, vì họ tạ ơn Đức Chúa Trời; kẻ chẳng ăn cũng chẳng ăn vì Chúa, họ cũng tạ ơn Đức Chúa Trời.”

Người muốn nói rằng, những vấn đề ấy không liên quan đến sự cứu rỗi, không có gì quan trọng để phải tranh cãi cho mất tình yêu thương. Tùy theo lượng đức tin; quyết định ăn chay hay ăn mặn; kiêng ăn hay không; kiêng ăn đúng ngày hay không đúng; đủ ngày hay không đủ... tất cả cứ làm theo ý mình, miễn phải nhớ rằng: “mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình việc mình với Đức Chúa Trời.” Rôma 14:12

* Mathiơ 12:1-5, 8. Các môn đồ bứt bông lúa mì ngày Sa-bát.

“Lúc đó, nhằm ngày Sa-bát, Đức Chúa Jêsus đi qua giữa đồng lúa mì; các môn đồ đói, bứt bông lúa mà ăn. Người Pha-ri-si thấy vậy, bèn nói cùng Ngài rằng: Kìa môn đồ thầy làm điều không nên làm trong ngày Sa-bát. Song Ngài đáp rằng: Chuyện vua Đa-vít đã làm trong khi vua với những kẻ đi theo bị đói, các ngươi há chưa đọc đến sao? Tức là vua vào đền Đức Chúa Trời, ăn bánh bày ra, là bánh mà vua và kẻ đi theo không có phép ăn, chỉ để riêng cho các thầy tế lễ. Hay là các ngươi không đọc trong sách luật, đến ngày Sa-bát, các thầy tế lễ trong đền thờ phạm luật ngày đó, mà không phải tội sao? ... Vì Con người là Chúa ngày Sa-bát.”

* Mathiơ 12:9-12 Chúa chữa lành người teo tay ngày Sa-bát.

“Có kẻ hỏi Ngài rằng: trong ngày Sa-bát có phép chữa bệnh hay không? Ấy là họ có ý kiếm dịp kiện Ngài. Ngài bèn phán cùng họ rằng: Ai trong vòng các ngươi có một con chiên, nếu đương ngày Sa-bát, bị té xuống hầm, thì há không kéo nó lên sao? Huống chi người ta trọng hơn con chiên là dường nào! Vậy, trong ngày Sa-bát có phép làm việc lành.”

Người ta thường dùng 2 câu chuyện trên đây để cho rằng chính Chúa Jêsus đã công kích ngày Sa-bát thứ bảy. Vậy, xin hãy cùng suy nghĩ các vấn đề sau đây:

- Chúa đả phá ngày Sa-bát hay đả phá cách giữ ngày Sa-bát của người Pha-ri-si?

- Ngày Sa-bát được lập vì hạnh phúc của con người hay cướp đi hạnh phúc của họ?

- Nếu ngày nào vua Đa-vít cũng đòi ăn bánh thánh trong đền thờ, có được không?

- Cứu người có phải là “các công việc của mình trong sáu ngày” không?

- Nếu tuần nào cũng vậy, cứ đúng vào thứ bảy thì con chiên té xuống hầm, thử nghĩ Chúa sẽ để nó sống chăng?

- Những quy định về cách giữ ngày Sa-bát đương thời của Chúa Jêsus là do Đức Chúa Trời phán truyền hay do người ta đặt thêm?

Qua 2 câu chuyện nầy, chúng ta có thể kết luận rằng: Chúa đả phá cách giữ ngày Sa-bát chứ không phải đả phá ngày Sa-bát.

Chúa Jêsus kết luận trong Ma-thi-ơ 12:8:

“Vì Con người là Chúa ngày Sa-bát.” Chẳng thể nào Chúa lại phá bỏ một ngày do chính Ngài là tác giả! Chúa giữ ngày Sa-bát một cách nghiêm túc, nhưng không giữ theo cách của người Pha-ri-si. Ngài làm cho trọn vẹn điều răn thứ tư bằng sự thể hiện tình thương chứ không phải là sự khắt khe bề ngoài.

9. ĐÔI ĐIỀU RÚT RA TỪ NHỮNG CHUYỆN TÍCH.

* Áp-ra-ham - Ích ma-ên. Sáng thế ký 21, 22

Chúa muốn ban cho Áp-ra-ham một con trai lúc tuổi già. Thấy vợ mình không còn khả năng, Áp-ra-ham chấp nhận một phương cách khác: lấy A-ga và sanh ra Ích-ma-ên. Đức Chúa Trời có thừa nhận Ích-ma-ên không? Sáng 22:2: “Hãy bắt đứa con một ngươi yêu dấu, là Y-sác.” Ngài không bao giờ xem Ích-ma-ên là con của Áp-ra-ham! Đối với Chúa, người chỉ có một đứa con, đứa con trong chương trình của Ngài.

Con người thường muốn thay đổi mệnh lệnh của Chúa sao cho phù hợp với hoàn cảnh, để được cả đôi đàng: vừa đẹp lòng Chúa, vừa dễ dàng thực hiện! Ngày chủ nhật là một đứa con đã được sanh ra như vậy - là một Ích-ma-ên!

Nếu Chúa không thừa nhận Ích-ma-ên thế nào, thì Ngài cũng không thừa nhận ngày chủ nhật như thế. Đối với Ngài, dù khó khăn bao nhiêu, cũng chỉ một mình Y-sác mà thôi. Dù trái ngược và có vẻ “kỳ quặc” bao nhiêu, cũng chỉ một ngày Sa-bát thứ bảy mà thôi.

Mọi sự thay đổi ý chỉ và phương cách của Chúa đều là sự bất kính và xúc phạm trực tiếp vào Ngài. Dòng dõi Ích-ma-ên đã trở thành một hiểm họa cho nhà Y-sơ-ra-ên thế nào, thì áp lực của ngày chủ nhật cũng vây hãm những người trung tín với điều răn như thế.

* Na-đáp - A-bi-hu. Lê-vi ký 10: 1-7

Có rất nhiều công việc cho lễ nghi của đền thánh ngày xưa, trong đó, Chúa quy định việc xông hương phải dùng bằng loại lửa riêng. Thầy tế lễ Na-đáp và A-bi-hu am hiểu điều đó, nhưng đã cố tình dâng hương bằng một thứ lửa lạ, Chúa giết chết họ ngay lập tức trong nơi thánh.

Nhiều người cho rằng: Có thể thờ phượng Chúa theo cách nào cũng được, ngày nào cũng được, thứ bảy hay chủ nhật, không quan trọng, điều chính yếu là thờ phượng Đức Chúa Trời! Đó chính là suy nghĩ của Na-đáp và A-bi-hu! “Lửa nào cũng được! miễn là xông hương cho Đức Chúa Trời” - và họ đã bị trừng phạt!

Lửa dùng xông hương là lửa thánh, ngày thứ bảy là ngày thánh, những điều thánh không thể lẫn lộn với điều thường. Ngày thánh không thể thay thế bằng một ngày thường. Những ai tự ý thay thế, biến cái thánh lẫn vào cái thường, đưa cái thường trở thành thánh, thì chắc chắn không thể tránh được sự trừng phạt của một “Đức Chúa Trời chẳng vị nể ai”!

Quy định về lửa xông hương chỉ là một chi tiết rất nhỏ trong hằng trăm quy định về nghi lễ, mà Chúa còn không đồng ý cho sự thay đổi, huống chi điều răn thứ tư về ngày Thứ Bảy đã được đưa vào chính hiến chương của nước Đức Chúa Trời, thì sao Ngài có thể chấp nhận thay đổi được? Điều khôn ngoan nhất, là thờ phượng Chúa theo những đòi hỏi của Ngài, không có sự thay thế nào khác!

* Sau-lơ không vâng lời. I Sa-mu-ên 15.

Chúa truyền phải tuyệt diệt dân A-ma-léc, giết tất cả người và súc vật. Sau chiến thắng, Sau-lơ tha chết cho A-ga, vua A-ma-léc, và để lại những súc vật mập mạp, chỉ diệt các vật xấu. Khi tiên tri Sa-mu-ên đã quở trách, Sau-lơ viện dẫn rằng: “Giữ lại các vật tốt để dâng cho Đức Chúa Trời!” - rồi Ngài quyết định từ bỏ Sau-lơ.

Sự vâng lời Đức Chúa Trời là điều trên hết mà Ngài đòi hỏi, không thể thay thế bằng bất kỳ một điều nào khác.

Người ta tưởng có thể làm vừa lòng Chúa bởi việc xây cất nhiều nhà thờ, tăng thêm số tín hữu, hội thánh cầu nguyện và dâng hiến sốt sắng..... để thay cho việc chối bỏ ngày Sa-bát! Đức Chúa Trời chẳng phải là loài người, Ngài không nhận những của lễ như thế nếu không đi kèm với sự vâng lời. Không giữ điều răn nói chung và điều răn thứ tư nói riêng, mọi nỗ lực của chúng ta để làm vui lòng Chúa đều trở nên vô ích.

“Sự vâng lời tốt hơn của tế lễ, ... sự cố chấp giống như tội trọng cúng lạy thần tượng...” (I Sa 15:22,23)

Không giữ điều răn thứ tư là không vâng lời Chúa. Khi đã biết ngày chủ nhật không phải là ngày thánh, mà không trở lại với lời Chúa, đồng nghĩa với sự cố chấp. Yếu tố quan trọng nhất mà một người bước đi theo Chúa phải thực hiện, là tuyệt đối vâng lời Ngài; cho dù những đòi hỏi của Chúa là khó thực hiện.

10. NHỮNG CÂU HỎI DÀNH CHO NGƯỜI ĐANG DẠY DỖ HOẶC ĐANG GIỮ NGÀY CHỦ NHẬT LÀM NGÀY THÁNH.

· Nếu bạn đọc Kinh Thánh, mà không có người hướng dẫn, không có tài liệu tham khảo, bạn sẽ hiểu ngày Sa-bát là ngày nào?

· Khi đọc Kinh Thánh, chắc chắn đã có lúc bạn ngạc nhiên vì sao mình lại giữ ngày chủ nhật trong khi Chúa dạy giữ ngày thứ bảy! Vậy điều gì đã ngăn trở bạn tìm hiểu lẽ thật của Đức Chúa Trời?

· Tại sao người ta cứ phải tách riêng ngày Sa-bát ra khỏi luật pháp mười điều răn?

· Nếu bạn là vua, ban hành một hiến pháp trong vương quốc của mình, mà ai đó tự ý sửa đổi và truyền bá, bạn có cảm thấy bị xúc phạm chăng?

· Bạn có biết ma-quỉ muốn thế giới nầy hoàn toàn thuộc về nó không? Có biết rằng điều mạnh nhất để nó xúc phạm Đức Chúa Trời là thay đổi luật pháp của Ngài không?

· Mười điều răn có thể bị thay đổi hoặc hủy bỏ một phần không?

· Tại sao không ai lên án các điều răn:

1. Thờ một Chúa,

2. Không làm tượng,

3. Không lấy danh Chúa làm chơi,

5. Phải hiếu kính cha mẹ,

6. Không giết người,

7. Không tà dâm,

8. Không trộm cướp,

9. Không nói dối,

10. Không tham lam!

... mà lại cứ lên án việc giữ ngày Sa-bát thứ bảy, trong khi tất cả những điều ấy đều là luật pháp của Đức Chúa Trời? Có điều răn thứ tư mới đủ 10 điều để trở thành bản luật pháp!

· Tại sao khi đọc Kinh Thánh, người ta không nhận ra rằng: Đức Chúa Trời rất nhấn mạnh ngày Sa-bát, trong khi ngày thứ nhất của tuần lễ chỉ được nêu lên một cách bình thường như mọi ngày khác?

· Tại sao ngày thứ bảy lại được đưa vào luật pháp luân lý, nếu nó không phải là điều tối quan trọng?

· Một số sự dạy dỗ của Kinh Thánh dùng ẩn ngôn, (cách nói bóng, phải giải nghĩa mới hiểu) nhưng bạn thấy mười điều răn Đức Chúa Trời có dùng ẩn ngôn không, ý muốn Chúa có rõ ràng và dễ hiểu không?

· Kinh Thánh xác định quá rõ ràng về việc giữ ngày thứ bảy, nó đã trở thành một truyền thống lâu đời của dòng dõi được chọn. Nếu Chúa muốn thay đổi ngày thứ bảy bằng ngày thứ nhất phục sinh thì sao không tìm thấy những thông báo rõ ràng, mà cứ phải suy diễn về ngày chủ nhật dựa trên những câu Kinh Thánh quá mờ nhạt?

· Nếu đúng là ngay trong thời các sứ đồ đã có sự thay đổi về ngày thờ phượng, thì tại sao hội nghị tại Giê-ru-sa-lem không bàn bạc và công bố? (Công vụ 15)

· Giả sử có sự thay đổi quan trọng về ngày thờ phượng từ thứ bảy qua chủ nhật, thì Phao-lô, Giăng hoặc Phi-erơ phải có trách nhiệm thông báo, sao toàn bộ các thư tín Tân ước không một câu nào nói về sự thay đổi đó?

· Nếu đương thời các sứ đồ nảy sinh sự tranh luận về ngày thờ phượng, bạn nghĩ xem có thể yên ổn với sự quá khích của người Giu-đa về vấn đề ngày thứ bảy không?

· Bạn có nghĩ rằng, mọi nỗ lực sống chân chính của bạn đều sẽ trở nên vô nghĩa nếu bạn giày đạp luật pháp Đức Chúa Trời một cách ý thức hoặc không ý thức, qua việc bỏ ngày thứ bảy mà giữ ngày chủ nhật.

· Dấu huyết trên mày cửa và hai cột giúp thiên sứ nhận ra nhà của dân sự Chúa trong đêm của tai vạ thứ mười. (Xuất 12) Ngày phán xét đã đến, Sa-bát thứ bảy là dấu hiệu để Chúa nhận ra dân sự Ngài, bạn có sẵn sàng nhận dấu ấy không? (Khải 14:9-12)

· Đức Chúa Trời muốn gì ở bạn, khi bạn đang nhầm lẫn luật pháp của Ngài mà không biết?

· Bạn có thể can đảm vượt qua tập quán giữ ngày chủ nhật, khi nhận biết rằng Chúa muốn bạn trở lại giữ ngày thứ bảy không?

· Có thể, bạn không cần phải gia nhập một giáo phái nào giữ ngày thứ bảy, nhưng điều quan trọng là bạn phải vâng lời Chúa qua việc tuân thủ 10 điều răn, trong đó, ngày Sa-bát thứ bảy là điều duy nhất tôn trọng Đức Chúa Trời như là Đấng Tạo Hóa của bạn!

Hỡi Chúa kính yêu, Xin cho chúng con nghe được tiếng phán của Ngài, hiểu biết chính xác ý muốn của Ngài và can đảm làm theo.

Xin Thánh Linh Chúa hãy dẫn chúng con vào lẽ thật, đừng để bất kỳ sự lừa dối nào của quỷ dữ chế ngự tâm trí chúng con.

Xin cất đi trong con lòng kiêu căng của học thức, sự tự phụ của trí khôn mà quy phục điều răn Chúa, xin giúp con sức mạnh vượt qua những truyền thống lâu đời, đã miệt mài trói buộc con.

A-men!

Ngày Sa bát

Submitted by tranhoaithuong on Sat, 04/11/2009 - 20:20.

Tôi đã vào website để nhiều lần nghe Ms. Huỳnh Christian Timothy giảng luận. Tôi rất thán phục về những tư liệu mà ông tìm kiếm rất chính xác, đặc biệt là 2 vấn đề nhạy cảm: Ngày Giáng sinh và Ngày Phục Sinh. Tôi ước ao Ms. Timothy sẽ nghiên cứu thật kỹ về ngày Sa-bát như đã nghiên cứu rất chính xác về ngày Giáng sinh và ngày Phục Sinh.

Tôi có trong tay tài liệu "Có phải Chủ nhật là ngày thánh?" xin gởi qua email đến quí vị - Vì quí vị cho phép một diễn đàn tự do để thảo luận những ý kiến trái chiều về các vấn đề liên quan đến Kinh Thánh, nên xin được đăng tài liệu nầy. Nếu không, cũng xin tham khảo và cho ý kiến vì có rất nhiều con dân của Chúa đang ưu tư về ngày Chủ Nhật và ngày Sa-bát.

Chân thảnh cảm ơn. Cầu Chúa soi sáng cho mỗi chúng ta về lẽ thật của Ngài.

Xin Hết Ý

Submitted by huynhchristian on Tue, 04/07/2009 - 15:24.

Độc Giả 01:

Thua ban,

Toi biet cong kho cua cac ban lap ra trang mang nay cung nhu de thi gio nghien cuu. Nhieu nguoi ban cua toi khong bao gio xem bai cua cac ban chu dung noi den gop y.

Vi ngon tu cach tro, nen chung ta khong noi duoc het y cua minh. Thi du, khi ban noi ban khong to chuc Le Phuc Sinh, toi co the ket luan ban da pha Le Phuc Sinh duoc chu. Neu khong da pha, tai sao khong to chuc giong nhu hang ty nguoi tin huu cua Chua tren the gioi ngay nay dang ky niem?

Neu ban noi ban khong to chuc Le Phuc Sinh, toi cung co the ket luan rang ban khong to chuc Le Giang Sinh phai khong? Boi vi Le Phuc Sinh quan trong hon Le Giang Sinh rat nhieu.

Ban ly luan cung dat tren co so KT, toi cung vay. Su khac biet la giai thich KT tren goc canh nao, nghia den hay nghia bong. Ban thay khong, ban chong doi chu Sunday, nhung chinh ban cung dung chinh cai ngay do de tho phuong Chua.

Ban thuong noi den "thuong mai hoa." Vang, toi cung chong doi thuong mai hoa, nhung thuong mai hoa den muc do nao. Nhung nguoi buon ban bo cau hoac doi bac trong den tho bi Chua duoi ngay xua khong phai la khong huu ich. Neu ban tu VN den Do Thai de tho lay va dang le vat cho Chua, ban khong the nao dan theo mot con chien duoc. Ban phai dem theo tien va can nguoi ban chien de mua. Ban cung bac VN nhung trong den tho lay dung tien Do Thai nen ban can nguoi doi bac. Tin do ngoai bang den can dich vu nay lam. Tuy nhien, toi thien nghi rang ho gianh giat nhau de co cho tot de ban hoac hoi lo voi cac thay te le de duoc vao den tho ban, hoac dem nhung con vat nay den qua gan den tho de ban nen bi Chua quo trach. Chung ta can mot muc do thuong mai nao do vua phai. Thi du, neu ban chap nhan chung cay Noel, ban can nguoi dem cay Noel tu vuon cua ho dem ra ban hoac hang lam cay Noel gia bang nylon.

Chung ta thuong giai nghia KT theo cai loi cho chinh minh. Thi du, nhieu he phai khong cho nguoi phu nu lam muc su. Ho can cu theo I Tim 2:12. Cau hoi can dat ra la tai sao lai co su nay. Chinh Phao-lo viet trong I Cor 10:5 rang nguoi dan ba co quyen giang dao giong nhu nguoi dan ong, mien la phai trum dau (de toc dai). Khong the nao Phao-lo chong doi Phao-lo duoc. Nguoi ta khong cho nguoi phu nu lam muc su, nhung nguoi ta co lam theo cau KT phia truoc I Tim 2:12 do khong. Cau 9 noi do quy gia. The nao la ao quan quy gia???? Can cu theo loi an mac thoi Phao-lo, ao quan ban dang mac da la quy gia roi do. Tat ca moi nguoi di nha tho deu an mac do quy gia, nguoc lai KT roi do. Ban mua chiec ao $10 la quy gia roi do, vi chiec ao giong nhu vay o tiem do cu chi 50 cents ma thoi. Co ai di nha tho ma khong "gioc toc" hoac thoa chut phan, quet chut son khong? Neu co, nguoi do da khong lam theo KT roi do.

Nhieu he phai cam dan ban lam muc su. Ho noi rang Chua chi goi 12 nguoi dan ong ma thoi. O day, tro lai van de la cach dinh nghia nhu the nao. That ra, Chua dau co goi 12 nguoi dan ong. KT noi ro rang Ngai goi 12 nguoi dan ong Do Thai. Doc suot ca KT, chung ta khong thay mot ten nao la Le, Nguyen, Tran, Jone, Smith .... ca. Tai so ngay nay vo so nguoi mang nhung ho nay lam muc su? Vi chung ta giai thich them KT.

Nhu tren toi da noi con nguoi giai thich KT chi lam loi cho minh. Neu cam dan ba lam muc su, tai sao lai lam nguoi lai voi loi day cua Chua khi Ngai bao khong dem theo ao quan, giay dep, tien bac gi theo? Ban hay xem cac vi hoi truong, hoac giao hat truong, hoac muc su, hoac tin huu di du hoi dong di. Moi nguoi vat theo vai cai vali toan la do dat tien. Trong cai bop, ngoai tien mac con phai kem theo vai ba cai credit cards. Nhung vi nay bao phai cam phu nu lam muc su de dung theo loi Chua day, nhung ho co lam theo loi Chua day khong?

Hay xem hoi dong tong lien ben VN di. So nguoi Thuong chiem 3/4 tong so tin huu Tin Lanh, nhung co nguoi nao duoc bau vao Ban Thuong Truc cua TLH khong? Phu nu chiem 1/2 tin huu trong nha tho, co nguoi nao duoc bau vao Ban Thuong Truc khong?? Diem toi muon nhan manh o day la cach chung ta giai nghia va ap dung KT. Khi ban da dung ngay Chua Nhat la ngay cua ngoai giao, tai sao ban lai khong tho phuong Le Phuc Sinh. Neu khong co Le Phuc Sinh, ban se khong co Ngay Chua Nhat cung nhu khong co me se chang bao gio co con.

Thu nay qua dai roi. Toi xin ngung vay.
Chao ban,

tlvnnet:

Thưa bạn,

Càng lúc chúng tôi càng nhận thấy không hiểu được lối lập luận của bạn và hình như bạn cố hòa đồng hai việc khác nhau: Lễ Phục Sinh và Lễ Easter.

Điều chúng tôi lên án là Lễ Easter, không phải lễ Phục Sinh. Chúng tôi nói Hội Thánh nơi chúng tôi thờ phượng Chúa không tổ chức Lễ Easter. Cho dù chúng tôi không tổ chức lễ Phục Sinh cũng không thể kết luận là chúng tôi đả phá Lễ Phục Sinh. Không tổ chức, không tham dự rất khác xa với đả phá. Phao-lô không ăn thịt, không uống rượu nếu điều đó khiến cho anh em ông vấp phạm không có nghĩa là ông đả phá việc ăn thịt và uống rượu, bởi vì ông vẫn khuyên Ti-mô-thê thỉnh thoảng uống rượu và khuyên tín hữu Cô-rinh-tô cứ tự nhiên mua thịt bán ngoài chợ về ăn.

Nền tảng của Tin lành được lập nên bởi lời rao giảng của các tiên tri và sứ đồ của Chúa với Đấng Christ là đá góc nhà (Ê-phê-sô 2:20), không phải bởi các trưởng lão hay những người chăn (trong Thánh Kinh Việt ngữ bị dịch sai thành "mục sư" trong Ê-phê-sô 4:11) là những chức vụ được lập ra sau khi nền đã được lập. Vì vậy, những gì các trưởng lão và quý "mục sư" dạy dỗ trong Hội Thánh Việt Nam từ 1956 đến nay chưa chắc đã đúng với Thánh Kinh và chắc chắn không phải là nền tảng của Tin Lành để tín đồ theo đó mà xây dựng đời sống đức tin. Như Sứ Đồ Phao-lô kia mà tín đồ thành Bê-rê còn đối chiếu lời giảng của ông với Thánh Kinh để biết chắc là ông không giảng sai. Nói vậy, không phải để phủ nhận tấm lòng và công lao của những người đi trước mà chúng tôi chỉ muốn nhấn mạnh: Không phải tất cả những gì được giảng dạy trong Hội Thánh bởi quý "mục sư" là lẽ thật! Những sự giảng dạy đó cần phải được đối chiếu với Thánh Kinh và bất cứ sự giảng dạy nào không đúng với Thánh Kinh thì phải bị loại bỏ.

Nhiều chục năm trước, tới mùa Giáng Sinh, các Hội Thánh Việt Nam thường tổ chức cho trẻ em đọc thi ca. Trong những bài thi ca đó có một bài (do một "mục sư" lão thành sáng tác) có những câu xác định: "Đức Chúa Jesus sinh ra vào ngày 25 tháng 12 trong một đêm đông lạnh giá, có tuyết rơi." Như vậy, vị "mục sư" khả kính đó có phải đã được Đức Thánh Linh thần cảm để công bố những lẽ thật về sự kiện Chúa giáng sinh mà những lẽ thật đó không hề được Đức Thánh Linh ghi vào Thánh Kinh trước đó? Quý "mục sư" treo những cái hình một người đàn ông tóc dài (I Cô-rinh-tô 11:14) gọi là "hình của Đức Chúa Jesus" trong nhà và trong nhà thờ, tặng cho tín hữu hoặc dùng làm phần thưởng cho các lớp học Thánh Kinh, chỉ vào đó, nói với mọi người, đó là "hình của Đức Chúa Jesus" có phải là đang làm chứng dối hay không? Chúng tôi không có ý mạo phạm quý "mục sư" ở đây mà chỉ nhằm nói lên những thực trạng đau lòng trong Hội Thánh khi con dân, tôi tớ Chúa lìa xa Lời Chúa, pha trộn văn hóa thế tục, lễ nghi tà giáo, và sự tưởng tượng của tâm trí mình vào trong sự thờ phượng Chúa!

Chính những tiêu cực bạn nêu ra về tác phong của một số "mục sư" tín đồ trong Hội Thánh Việt Nam minh chứng cho sự kiện Hội Thánh Việt Nam "thiếu dinh dưỡng thuộc linh" cho nên mới sinh ra nhiều chứng bệnh thuộc linh như vậy.

Chúng tôi đi theo Chúa Jesus và Lời Ngài chứ chúng tôi không đi theo hàng tỉ người trong thế gian, cho dù họ là ai đi nữa. Nếu bạn dùng số đông để chứng minh rằng hễ điều gì số đông làm thì ấy là chân lý thì không lẽ tất cả chúng ta, những người Tin Lành, nên nhập về với Công Giáo để thờ lạy hình tượng và giáo hoàng?

Hàng tỉ người mỗi năm "thờ phượng Chúa" trong hai lễ Christmas và Easter nhưng xin hỏi thật bạn, có bao nhiêu người được đi với Chúa trong ngày Chúa trở lại? Chính Chúa phán trong Ma-thi-ơ 7:

13 Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều.

14 Song cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít.

21 Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi.

và trong Lu-ca 18:8

Ta nói cùng các ngươi, Ngài sẽ vội vàng xét lẽ công bình cho họ. Song khi Con người đến, há sẽ thấy đức tin trên mặt đất chăng?

Hàng tỉ người "thờ phượng Chúa" tưng bừng mỗi năm hai bận trong hai ngày Christmas và Easter nhưng Chúa phán khi Ngài đến há Ngài tìm thấy đức tin trên mặt đất! Chắc chắc số người vào cửa hẹp và đường chật, có đức tin chân thật nơi Chúa (nghĩa là nghe và làm theo Lời Chúa) không lên đến con số tỉ.

Chúng tôi xin hết ý với bạn vì chúng tôi không hiểu cách lập luận của bạn. Lòng chúng tôi đơn sơ như trẻ con. Chúa dạy gì chúng tôi nhờ sức Chúa làm nấy (Phi-líp 4:13).

T.B.: Mua bán trong đền thờ là sai. Cũng như chạm tay vào Hòm Giao Ước là sai. Bạn không thể dùng mục đích để biện minh cho phương tiện. Chúng tôi tin chắc, tín đồ phương xa về Jerusalem muốn mua lễ vật dâng lên Chúa thì vẫn có thể mua ngoài chợ. Chợ là nơi mua bán. Đền thờ là nơi thờ phượng Chúa. Đem chợ vào đền thờ là phạm tội. Chúa không tức giận khi thấy phường trộm cướp và đỉ điếm, thậm chí, Ngài còn ngồi ăn uống với họ và giảng đạo cho họ, nhưng hai lần Chúa đều tức giận khi thấy người ta đem chợ vào đền thờ.

Cảm Ơn Bạn

Submitted by huynhchristian on Tue, 04/07/2009 - 10:18.

Độc Giả 01:

Ban than men,

That su ban da khong tra loi nhung cau hoi cua toi trong thu vua roi. Nhu vay chung to ban chi noi chu khong lam. Ban da phai Le Phuc Sinh, nhung van di du Le Phuc Sinh va doc KT ve Chua phuc sinh. Ban da pha chu Sunday la cua than ngoai bang, nhung ban van dung ngay do. Nhu vay, chinh ban mau thuan ban ma thoi.

Toi nghi rang khong co bao nhieu nguoi de thi gio thao luan voi ban nhu toi dau. Nguoi ta nhan duoc email cua ban va ho im lang giong nhu bo xot rat cua nhung la thu viet bang giay.

Chuc ban tiep tuc lam cong viec ban thich.

tlvnnet:

Thưa bạn,

Rõ ràng là bạn đã cố tình buộc chúng tôi vào tội "đả phá Lễ Phục Sinh" trong khi chúng tôi viết:

Đức Chúa Jesus chỉ truyền đạt cho Hội Thánh có hai lễ, là lễ báp-tem và lễ tiệc thánh. Nhưng nếu chúng ta muốn kỷ niệm sự giáng sinh hay là sự phục sinh của Chúa, tin rằng Chúa không cấm đoán nếu chúng ta không thương mại hóa hoặc không pha trộn các nghi thức cúng tế tà thần của ngoại giáo vào trong lễ kỷ niệm của chúng ta.

Qua ba nguồn tài liệu khác nhau: tài liệu của thế tục, tài liệu của Giáo Hội Công Giáo, và tài liệu của Tin Lành, chúng ta đều thấy rõ lễ kỷ niệm Chúa phục sinh đã bị thần thoại hóa, và ngoại giáo hóa thành lễ Easter!

Không biết bạn căn cứ vào đâu để buộc chúng tôi vào tội "đả phá Lễ Phục Sinh?"

Chúng tôi cũng không nói là chúng tôi đi dự Lễ Phục Sinh (mặc dầu chúng tôi tin rằng tổ chức Lễ Phục Sinh không có gì sai, nếu không pha trộn với các nghi thức thờ tà thần của ngoại giáo). Chúng tôi chỉ trả lời bạn là Chủ Nhật chúng tôi vẫn nhóm họp thờ phượng Chúa, và thưa bạn, Hội Thánh nơi chúng tôi thờ phượng Chúa không tổ chức lễ Easter.

Chúng tôi đả phá việc tín đồ của Chúa bắt chước người ngoại gọi ngày thứ nhất trong tuần là "Sunday" không có nghĩa là chúng tôi cũng không nên thờ phượng Chúa trong ngày đó. Chúng tôi không hiểu được cách lý luận của bạn. Chắc chắn rằng, bạn, là một tín đồ chân thật của Chúa đả phá việc đúc tượng Chúa Jesus và thờ lạy, cầu nguyện trước tượng đó; tuy nhiên, không ai có thể lý luận rằng, bạn đã nói mà không làm hay là lên án bạn đã mâu thuẫn với chính bạn; vì bạn đả phá việc đúc tượng Chúa Jesus mà bạn vẫn thờ lạy Chúa Jesus. Bởi vì việc đúc tượng Chúa Jesus là sai, còn việc thờ phượng Chúa Jesus là đúng. Cũng vậy, việc tín đồ của Chúa bắt chước ngoại giáo gọi ngày thứ nhất trong tuần là "Sunday" là sai nhưng việc tín đồ của Chúa thờ phượng Chúa trong ngày thứ nhất của tuần lễ không sai, vì tín đồ của Chúa có thể thờ phượng Chúa bất kỳ nơi nào, bất kỳ lúc nào; vì thân thể của tín đồ là đền thờ của Chúa 24/24 chứ không phải chỉ một lúc nào hoặc chỉ ở nơi nào.

Bạn nói đúng, không có bao nhiêu người bỏ thời gian ra để thảo luận với chúng tôi về bài viết Huyền Thoại Về Easter như bạn. Thật ra, bạn là người đầu tiên và chúng tôi cảm tạ bạn đã dành thời gian, công sức cho việc thảo luận này. Chúng tôi học hỏi được nhiều trong khi thảo luận với bạn. Chúng tôi cũng nhận được nhiều email khích lệ, đồng ý với nội dung của bài viết, trong đó, có những người đang làm công tác chăn dắt chiên của Chúa. Chỉ là chúng tôi không muốn công bố vì như vậy giống như phô trương. Chúng tôi thành tâm cầu nguyện xin Chúa thêm sức cho những người chăn đã đồng ý với nội dung bài viết để họ truyền đạt lại cho bầy chiên mà họ đang chăn dắt và dứt khoác đem những sự lai căng ngoại giáo ra khỏi mọi sự thờ phượng Chúa trong Hội Thánh.

Còn việc có ai không quan tâm đến và xem bài viết như rác thì là tự do lựa chọn của họ. Mục đích của bài viết là công bố lẽ thật về tệ trạng trong Hội Thánh. Việc còn lại là sự tác động của Đức Thánh Linh trong lòng người đọc và quyền tự do lựa chọn của người đọc.

Một lần nữa, chân thành cảm ơn bạn.

Chủ Nhật và Chúa Nhật

Submitted by huynhchristian on Mon, 04/06/2009 - 18:31.

Độc Giả 01:

Ban than men,

Neu Sunday, Monday ... la ngay cua ngoai giao, ban co the yeu cau cac hoi thanh Co Doc Giao cua My hoac Au Chau doi nhung ten do duoc khong? Theo ban noi, Chua se hinh phat nhung nguoi nay, ban can phai cuu ho cach xung ten cac than, nhat la chu Sunday. Theo ban, Easter la ngay cua ngoai; vay, Chua Nhat nay ban co di nha tho khong?

Toi co mot bat dong nho nho khi ban dung chu Chu Nhat. Do khong phai la ngay cua ong chu nhu nguoi VN giai thich, ma la ngay Chua Nhat -- the day of the Lord. Khi toi nghe mot muc su hoac tin do nao dung chu Chu Nhat, toi cam thay hoi kho chiu mot chut.
Chao ban,

tlvnnet:

Thưa bạn,

Đối với các Hội Thánh Tây Phương thì đã có quá nhiều tôi tớ Chúa người Tây Phương lên tiếng về việc này. Đức Chúa Trời luôn luôn thành tín trong việc sai tôi tớ Ngài cảnh tỉnh con dân của Ngài. Riêng bản thân chúng tôi thì khi đọc Lời Chúa tự nhiên nhận biết là không nên dùng tên tà thần để gọi các ngày tháng năm.

Chủ Nhật này chúng tôi vẫn nhóm họp thờ phượng Chúa nhưng không làm lễ kỷ niệm Easter! Xin ghi nhớ, chúng tôi không nói là ngày của người ngoại. Chúng tôi nói ngày người ngoại thờ tà thần. Chúng tôi dùng Chủ Nhật với ý nghĩa là ngày đầu tuần. Chữ "chủ" không phải chỉ có nghĩa là "sở hữu" mà còn có nghĩa là "trưởng," "đứng đầu." Riêng Chúa Nhật, nghĩa là "ngày của Chúa" thì chưa đến và theo Thánh Kinh, ngày đó kéo dài từ khi Chúa cất Hội Thánh ra khỏi thế gian cho đến khi Chúa hủy diệt trời đất hiện tại! Thánh Kinh ghi rõ như vậy: I Tê-sa-lô-ni-ca 5:5; II Phi-e-rơ 3:10

Nếu chúng ta gọi ngày thứ nhất trong tuần lễ là "Chúa Nhật" với ý nghĩa "ngày của Chúa" thì đó là gượng ép và sai Thánh Kinh. Nếu chúng ta gọi là "Chúa Nhật" với ý nghĩa "Chúa" là "Chủ" là đứng đầu = ngày đứng đầu trong tuần lễ thì không có gì sai.

Độc Giả 01:

Thua ban,

Bay gio toi lai nhan thay ban chua hieu nguon goc cua cac chu "Chu Nhat' va "Chua Nhat.' Trong thoi truoc 54, nhung vung duoi su kiem soat cua Viet Minh (CS), cac hoc sinh chung toi duoc day rang chung ta nghi ngay "chu (dau sac} nhat. Do la ngay ghi chu dau tien trong tuan le. Nguoi CS khong chap nhan ai la chu ai la to, nen ho khong dung chu chu (dau hoi). Do do, nhung nguoi song trong thoi do goi Chu (dau sac) Nhat. Sau nay nguoi ta dung Chu (dau hoi) Nhat vi ngay ay nguoi chu nghi viec. Khi toi bat dau biet Tin Lanh tu nam 1956, muc su va cac tin huu dung chu Chua Nhat, do la ngay cua Chua. Vi la ngay cua Chua nen chung ta di nha tho de tho phuong Chua.

Toi chua he nghe ai noi chu "chu" (dau hoi) la so huu, nhung nhu toi noi o tren, chu "chu" tuc la ong chu, hoac nguoi dung dau.

Ong Giang goi do la "ngay cua Chua" (Khai 1:10) tu la Ngay Thu Nhat trong tuan le.

Ban giai thich Chua Nhat chua den ma phai cho den khi Chua cat hoi thanh ra khoi the gian hoi sai day. Le di nhien do cung la ngay cua Chua, ma ngay Thu Nhat trong tuan le cung la ngay cua Chua. Ngay Chua giang sinh cung la ngay cua Chua, ngay Chua phuc sinh cung la ngay cua Chua, va ngay Chua tai lam cung la ngay cua Chua. Ngay ca con nguoi be nho cua chung ta ma con so huu nhieu thu kia ma, huong chi la Chua. Do do, neu ban giai thich han hep chi co ngay tai lam moi la ngay cua Chua toi thay hoi guong ep cach su dung chu nghia.

Cau hoi cuoi cung cho lan nay la ban da khuyen cao duoc bao nhieu nguoi dung giu Le Phuc Sinh, va tat ca nhung nguoi giu Le Phuc Sinh vao Chua Nhat toi day deu la nhung nguoi se bi DCT doan phat phai khong?

Cam on

tlvnnet:

Chào bạn,

Chúng ta không nên tốn thời gian tranh cải về chữ nghĩa khi chúng ta đã có từ điển. Hán Việt Từ Điển của Đào Duy Anh đã định nghĩa rất rõ về Chủ Nhật và Chúa Nhật và ghi chú rằng: chữ chủ và chữ chúa là một, nghĩa là cùng mang ý nghĩa là cốt cán hay quyền sở hữu.

Việc Việt Minh thay đổi tên gọi Chủ Nhật thành Chú Nhật cho thấy trước thời VM dân Việt đã gọi ngày thứ nhất trong tuần lễ là Chủ Nhật.

Cho dù các mục sư Việt Nam bắt đầu gọi ngày thứ nhất trong tuần lễ là Chúa Nhật từ 1956 đi chăng nữa, điều đó không có nghĩa là đúng Thánh Kinh, nên làm theo, vì chắc chắn là Thánh Kinh không dạy chúng ta gọi ngày thứ nhất trong tuần lễ là Chúa Nhật.

Chúng tôi giải thích "Ngày Của Chúa" theo sự giải bày của Lời Chúa (Ngày đó kéo dài từ khi Chúa cất Hội Thánh ra khỏi thế gian cho đến khi Chúa hủy diệt trời đất hiện tại! Thánh Kinh ghi rõ như vậy: I Tê-sa-lô-ni-ca 5:5; II Phi-e-rơ 3:10), hoàn toàn không dùng ý riêng nhưng nếu bạn cho rằng hiểu hay giải thích như vậy là "gượng ép" thì chúng tôi đành chịu.

Ngày của Chúa được Sứ Đồ Giăng đề cập đến trong Khải Huyền 1:10 là Ngày Sa-bát: Ngày Chúa biệt riêng ra thánh và ban phước cho. Chính Chúa Jesus phán Ngài là Chúa của ngày Sa-bát cho nên ngày Sa-bát là ngày của Chúa nếu muốn hiểu theo nghĩa ngày nào trong tuần là Chúa Nhật (theo nghĩa đen của nhóm chữ: ngày của Chúa). Trong ngày Sa-bát Sứ Đồ Giăng được Chúa thần cảm và cho thấy khải tượng.

Chúng tôi chi làm nhiệm vụ giảng Tin Lành, giảng lẽ thật của Lời Chúa, và cảnh báo con dân Chúa về những sự sai trái, tội lỗi trong nếp sống đạo. Việc bao nhiêu người nghe và bao nhiều người làm theo là việc giữa mỗi cá nhân với Đức Thánh Linh. Tuy nhiên, nếu bạn muốn biết có bao nhiêu người đã đọc sứ điệp Huyền Thoại Về Easter thì, dựa theo thống kê trên website, chúng tôi có thể trả lời rằng, đã trên 4,000 người. Chúng tôi cũng không lên án ai, không nói rằng ai sẽ bị đoán phạt. Chúng tôi chỉ rao giảng. Vấn đề không phải là bị đoán phạt hay không bị đoán phạt mà là: con dân Chúa có cẩn thận vâng theo Lời Chúa hay không mà thôi!

Nên nhớ: Sự vâng lời tốt hơn của tế lễ và Chúa làm cho Lời Chúa được tôn cao hơn cả Danh Chúa!

Thật khó mà tin rằng con dân chân thật của Chúa mà không vâng lời của Chúa và không tôn trọng lẽ thật của lời Chúa.

Thế nào Là Theo Nghi Lễ Ngoại Giáo?

Submitted by huynhchristian on Mon, 04/06/2009 - 13:44.

Độc Giả 01:

Thua ban,

Ban khuyen con dan Chua ung, "Tho phuong Chua theo le nghi cua ngoai giao" co le hoi thua. Toi chua bao gio thay hoi thanh nao tho phuong Le Phuc Sinh theo le nghi ngoai giao. Ban co the trung dan cho toi thay the nao la "le nghi cua ngoai giao" trong cac nha tho Tin Lanh duoc khong? Toi muon biet de tranh vay thoi.

Ban van chua tra loi cau hoi cua toi ve Sunday. Day la ngay cua "ngoai giao." Nhu vay, chung ta co nen di nha tho khong?

Cam on ban

tlvnnet:

Thưa bạn,

Khi Hội Thánh dựng cây giáng sinh (Giê-rê-mi 10:3, 4), khi Hội Thánh làm bánh giáng sinh hình khúc gỗ sồi, khi Hội Thánh treo vòng nguyệt quế, khi Hội Thánh cho người hóa trang làm "ông già Noel," khi Hội Thánh gọi ngày kỷ niệm Chúa sống lại là "lễ Easter," khi Hội Thánh tổ chức phát bánh kẹo hình con thỏ, khi Hội Thánh tổ chức nhuộm trứng và cho trẻ con săn trứng, khi Hội Thánh chúc mừng nhau: "Happy Easter!" v.v... tức là Hội Thánh đã tổ chức mừng Chúa sinh ra và sống lại theo thói tục của ngoại giáo.

Các ngày trong tuần lễ, các tháng trong năm được ngoại giáo dùng tên các tà thần đặt cho. Hội Thánh cần phải tránh bắt chước thói tục gọi tên ngày tháng theo ngoại giáo. Ngoại giáo Tây phương có: Sunday, Monday... January, February... Ngoại Giáo Đông Phương có: Tý, Sửu... Ất, Giáp...

Hội Thánh có thể nhóm họp thờ phượng Chúa bất kỳ lúc nào. Chúng tôi vẫn có thói quen nhóm họp thờ phượng Chúa trong ngày thứ nhất của tuần lễ, còn gọi là Chủ Nhật và những ngày khác trong tuần như Thứ Tư, Thứ Bảy. Chúng tôi không có cái gọi là "Sunday School" chúng tôi chỉ có những buổi và những lớp "Học Thánh Kinh." Trong các buổi thờ phượng Chúa chúng tôi vâng theo lẽ thật về sự thờ phượng được bày tỏ trong I Cô-rinh-tô 14:26-40.

Mạng lịnh của Chúa về việc gọi tên các tà thần được ghi chép rõ ràng như sau:

Ngươi khá giữ hết mọi lời Ta phán cùng ngươi. Chớ xưng đến danh các thần khác; chớ cho nghe danh đó ở nơi miệng ngươi ra. (Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13)

Gọi ngày Chúa phục sinh là ngày Easter đã vi phạm mạng lịnh của Chúa. Ngay cả những câu chúc mừng như: "Mừng Xuân Bính Tý..." cũng là vi phạm mạng lịnh Chúa. Con dân Chúa vẫn có thể bị diệt vì thiếu sự thông biết Lời Chúa. Ô-sê 4:6 - Dân Ta bị diệt vì cớ thiếu sự thông biết. Bởi ngươi bỏ sự thông biết thì Ta cũng bỏ ngươi, đặng ngươi không làm thầy tế lễ cho Ta nữa; bởi ngươi đã quên luật pháp của Đức Chúa Trời mình, thì Ta cũng sẽ quên con cái ngươi.

Nếu chúng ta cứ tiếp tục vi phạm mạng lịnh của Chúa dầu đã được khuyên bảo rồi thì sẽ đến một lúc Chúa sẽ bỏ chúng ta, không cho làm thầy tế lễ của Ngài nữa.

Kính mời bạn trực tiếp tham dự thảo luận về đề tài này tại đây: http://tinlanhvietnam.net/node/388

T.B.: Sunday không phải là "ngày của ngoại giáo" mà là ngoại giáo đã tôn vật thọ tạo (mặt trời) của Đức Chúa Trời lên làm thần và lấy tên tà thần đặt cho ngày của Đức Chúa Trời.

Tìm Hiểu Tin Lành

Audio và Video Bài Giảng

Chuyên Mục

Who's new

Phản Ứng Về Bài: Huyền Thoại Easter

Lời Kết của Nguyenngoc

Nhận định của Nguyenngoc

Hồi Đáp Nguyenngoc

Cám ơn Admin đã trả lời

"Vậy thì của Sê-sa hãy trả lại cho Sê-sa, của Đức Chúa Trời hãy trả lại cho Đức Chúa Trời."

Xin cho hỏi

Tin Truyền Giáo

Xin cảm ơn tôi tớ Chúa

Giới thiệu tài liệu tham khảo

Editorial Reviews

Hồi đáp bạn tranhoaithuong (2)

Ngày Sa-Bát

Xin tra cứu giúp.

Hồi đáp bạn tranhoaithuong

Có phải chủ nhật là ngày thánh?

Luca 24:1 “Ngày thứ nhất trong tuần lễ, khi mờ sáng, các người đàn bà ấy lấy thuốc thơm đã sửa soạn đem đến mồ Ngài.”

Ngày Sa bát

Xin Hết Ý

Cảm Ơn Bạn

Chủ Nhật và Chúa Nhật

Thế nào Là Theo Nghi Lễ Ngoại Giáo?

User login

Navigation

Tìm Bài

Recent comments

Nội Dung